白羊座（3.21--4.20） 

      白羊座的鬼是大胆的鬼、无畏的鬼，是天生的厉鬼。在这段时间死去的人，即使周围环境阳气深重，它们变鬼之后也会迫不及待地开始作祟。白羊座的厉鬼性格非常积极主动，它们举止阴森恐怖，乐于倾听别人的惨叫，同时又很擅长外交，能通过阴沉反复的言灵诉说，把人吓得魂不附体。不过白羊座的鬼有强烈的侵略性，闹鬼地点未必局限在死亡现场。这些鬼吓唬人的方式富有创造性，可作祟起来却刚愎自用，对危险考虑较少。它们性格里隐藏的自我毁灭倾向，往往会把它们带到形魂俱灭的结局。

金牛座（4.21--5.21）

金牛座的鬼，最大的特点是斤斤计较。它们最喜欢生者烧的冥币、锡箔元宝、纸人纸马纸电器以及各式明器等等，多多益善。它们会充分吸纳香火，然后仔细地分类保存。一般来说，金牛座的鬼相对平顺，作祟时比较传统，比如漂浮、巨大声响、家畜不安、托梦等方式，只需要烧足够多的冥币，即可得到安抚。可一旦遭遇僧道驱邪的场合，金牛座的鬼受到刺激，变得极其顽固不讲理，不易超度，更难以解脱。对付它们，一刀冥币的作用比三位道长还管用。

双子座 （5.22--6.21）

双子座的鬼反应快，智商高，等闲法阵难以拘役。这是一个智慧型的星座，这段时期死去的鬼表现出一种极其敏锐、狡黠的风格，它们会观察生人的反应，并适当地调整自己的作祟策略，大宅就用窗边惨叫多一点，小宅会用床下黑影，镜子比较多的屋子就用镜中突现鬼影的解决方案，总之计划弹性大，思维灵活可以随时根据情况调整。双子座的鬼多才多艺，能吼善嚎，有文艺天分，人人都不愿意家中闹双子座鬼。可惜它们很难长时间关注同一件事，注意力跳转太快，往往这家刚刚闹了三天，很快又转去邻居家了，让同一社区的灵异事件欠缺持续性和统一性，显得琐碎而扰民。

巨蟹座 （6.22--7.23）

在巨蟹座的日子里死去，厉鬼会变得责任感十足，不轻易骚扰无关人等，会直接去找导致其死亡的责任人。它们热爱家庭，不爱动，经常停留在同一座古宅好几百年，连喊出来的怨念和墙上的血字都不轻易改动。它们渴望安稳，表现出强烈的守时倾向。如果一只鬼缠上了你，声称要在子时现身吃掉你，并且一过午夜就出现，那么很可能是死于巨蟹座。巨蟹鬼的另一面是温柔，它们很少直截了当地出现在生人面前，而是通过一只黑猫、一卷录像带或一张枯黄的照片这样的方式提示它们的存在。

狮子座 （7.24--8.23）

狮子座象征着怨气冲天、魔性四射。这是怨灵的星座，也是鬼王的代表。狮子座的鬼出现鬼王、鬼主、恶鬼的概率很高，它们能领导很多小鬼，同时在多个地方爆发灵异。它们的性格奔放而乐天，“没有闹不出灵异的地儿，只有怨念不够强的鬼。” 是它们的座右铭。这些狮子座鬼魔性四射，每次现身，生人忍不住跟随它们的步伐惨叫、逃窜。有它们闹鬼的现场，从来不会是阴森森静悄悄，而是让人充分感受到死力十足的大跃动。

不过这个性格的反面是浮躁，易冲动，极容易受开棺验尸或开光法器的挑拨，然后中了道士或和尚的全套。

处女座 （8.24--9.23）

如果你发现挂歪的浴室镜子先摆正，然后才出现女鬼的脸，那么这个鬼一定是处女座；如果你置身于坟地之中，发现周围的古槐排列成了整齐的八卦形状，那么这个鬼一定是处女座。这个时期出现的鬼，最不能容忍的，就是不协调以及不规整感。它们会攻击那些八字只算了一多半的人，会骚扰称骨重量带有小数点的人。在玩笔仙时，如果参与者画出一个不完美的圆，往往招惹来的都是处女鬼。对它们来说，这个世界的不完美，才是最大的怨念。反过来说，驱邪者很喜欢和它们打交道，一个匀称的罗盘或一把对称的桃木剑，都能让它们得到解脱。处女座的鬼魂最大的秘密，是不可

天秤座（9.24--10.23） 

你在夜间看到在深巷、坟地、走廊、荒废公路等地一直徘徊的鬼魂，多是天秤座的。它们不缺充满激情的怨念，也有足够冷静的性格去作祟。可是当想害的人超过一个且不在同一地点时，它们往往会陷入无法选择的状态，只得在两地之间来回徘徊。天秤座的鬼内心深处，始终渴望着去帮助其他鬼魂，可那些鬼魂种种害人的理由，总显得那么荒唐而欠缺说服力。它们总试图用理性去说服自己，可理性会告诉它们并不存在鬼魂灵异，然后就自我湮灭了。

天蝎座 （10.24--11.22）

天蝎座的鬼太喜欢复仇了，它们对复仇手段的热衷，甚至超过了复仇的目的。在这一期间变成的厉鬼和怨灵，会想出层出不穷而又难以觉察的报复手段。比如醒来时发现鬼剃头，比如开车遭遇鬼打墙……天蝎座鬼都是心理学大师，它们的作祟方式都恨巧妙：你几乎无法直接目击到鬼，甚至连鬼嚎鬼影都很少，受害的生人会陷入一种微妙而尴尬的局面，不明所以，但又无法解脱。而且你不要指望它们会忘记怨恨，那些可以持续十几代人的恶灵诅咒，多半是天蝎座的手笔。

射手座 （11.23--12.22）

射手座的鬼，性格特点就两个字：爱玩。什么也不能阻止它们飘出墓园去闲逛，害人也罢，上身也罢，都只是一场游戏。它们会毫无规律地攻击任何一个过路的生人，烧纸时突然刮起的旋风，多半也是射手鬼在贪玩。它们的性格中最鲜明的特征，就是好奇心和不羁，无论是日出即归的禁令还是官府莫近的禁忌，都不能阻止它们漂浮于各处，搞一些无伤大雅的恶作剧。跨界的灵异事件，多是射手座的鬼所为，它们喜欢走来走去——比如在北京万寿路尽头碰到一头讲广东话的怨灵，多半是射手座。
　 　

魔蝎座（12.23--1.22）

如果要评选哪个星座的鬼事业心强，那么一定非摩羯莫属。它们对作祟这件事情的认真程度，连处女座都自叹弗如。比如一个摩羯座的吊死鬼要闹鬼，会事先规划好细节，每晚准时子时出现，三级风持续五分钟，乌云覆盖面积二十公里，白绫二尺长，悬梁吐出的舌头不超过五公分，旁边还要有翻到的板凳。在执行时，也严格按照这个流程走。摩羯座闹鬼，一定会把所有的细节和逻辑都考虑清楚，并分毫不差地实现。不过这也导致它们的灵活度不够，有时候循规蹈矩，欠缺原创要素。倘若同一村子三家人都闹鬼了，而且灵异现象很严格地保持一致，基本刻意确定是摩羯所为。

水瓶座 （1.21--2.19） 

死于水瓶座期间的鬼，都善变化。这些鬼性格活泼，闹鬼时很有表现力，擅长幻化成各种样子去迷惑生人。不过它们的个鬼主义倾向很强烈，独来独往，注重鬼生品质，对供奉的香火品质特别挑剔。它们很少去骚扰别人别鬼，也不喜欢被其他人鬼所骚扰，顽固而独立，甚至有自闭倾向。生人如果没在它现身时表现得很害怕，它会非常失落，甚至迅速离去，导致作祟失败。所以水瓶座的鬼容易抑郁，一抑郁就变得阴沉，特别容易化身为地缚灵。很多法师说，在驱逐或超度水瓶座的鬼魂时，会发生无法沟通的情况。那些鬼宁可魂飞魄散，也不愿意跟其他人诉说委屈。


双鱼座 （2.20--3.20）

双鱼座的鬼可以是天生的艺术家，闹起来的灵异事件丰富多彩，让人目不暇给。不过它们的情绪特别不稳定，导致灵异事件也无法预测。有双鱼鬼在的宅子，你永远无法描述闹的是什么鬼，因为风格根本无法统一。它们可能一会儿充满怨念地对宅子的主人咆哮，一会儿忽然又变身成头发去堵下水道。开头是幻化成惨白的小女孩，过了几天会忽然换成电视机里的长发女性。十字架和圣水对付它们偶尔管用，金刚经和桃木剑的表现也起伏不定，驱魔人员最头疼的就是双鱼鬼，这些鬼怪连自己最害怕什么，都不能确知，一会儿一个主意。

坦率地说，作为直男，我对刺绣并没有太大的兴趣。虽然出于好奇我也曾经买过十字绣，但玩了几下就耗光了耐心，索性把它藏到柜子深处，不让人知道。

但羌绣和别的刺绣不太一样。

羌绣是流行于羌族地区的一种刺绣，涵盖范围大致是以汶川为中心的川藏交界。羌族的刺绣手艺，除了浓郁的民族风情之外，还融合了汉族的刺绣技法和文化。这种传承的特点，以各种民间传说故事的形式流传了下来。

这些关于羌绣的民俗故事虽不严谨，却充满想象力，一个比一个脑洞开得大。但从其中，我们仍能隐隐感觉到真实历史的蛛丝马迹。

比如羌绣的创始人，你们就绝猜不到——此人复姓诸葛，单名亮，以“吾从未见有如此厚颜无耻之人”一句风行后世网络。

诸葛亮大概是中国历史上最忙碌的人，生前为北伐操劳，死后还被各种传说召唤。吃的喝的，用的骑的，一提来历，开头永远都是“在诸葛总理的关怀下……” 

羌绣的诞生，居然也跟他老人家有关系。

传说是这么讲的。三国时期，在汶川地区活动的羌族非常强悍，他们不服王化，桀骜不驯，是蜀汉的心腹大患。诸葛亮要专心北伐，非要收服这个地区不可。

于是诸葛亮派出了自己最信任的学生姜维。姜维本以为这点小事，手到擒来，没料到迎头碰到一群羌族女将。这些女将个个都是女汉子，战力超强。可怜天水麒麟儿一代名将，被这些少数民族女性打得灰头土脸，狼狈而逃。

姜维回到成都跟诸葛亮哭诉，诸葛亮微微一笑，转身回到后屋，半天都没出来。姜维觉得纳闷，掀帘一看，差点没喊出一句“东方教主” 。原来孔明拿出绣花针和彩线笸箩，不急不忙地跟那儿绣着东西。

姜维不知老师这算不算出柜，只能在旁边耐心等待。过不多时，诸葛亮亮出了成果——原来这是一条围腰，上头绣着各色漂亮的花纹，五彩斑斓。诸葛亮说，我发明了一种前所未有的绣花方式，叫做挑花，一定会吸引她们注意。

姜维说老师你还会自己绣这玩意儿呢？诸葛亮眼皮一翻：“你以为我那么多锦囊都是买的？”（这段是我脑补的）

姜维将信将疑，把围腰送过去。那些羌族女将看到如此精致漂亮的东西，爱不释手，于是暂且罢兵，回去研究挑花技法了。这一研究不要紧，这些二次元的刺绣实在太美好了，女将们沉迷其中，每天宅在家里，带兵打仗的本职工作全荒废了——看到这里觉得中枪的请举手。

姜维趁机又进兵，终于彻底平定了汶川一代的羌族势力。而当地女子一代代沉迷于刺绣无法自拔，最终形成了蔚为壮观的羌绣文化。

诸葛亮不愧是智者中的智者，深谙二次元宅文化传播规律，不费一兵一卒，只需大触出手一次，便足以引领圈内的风潮。

这故事当然不是真的。在正史里，姜维确实讨伐过汶川地区，《三国志》里记载“延熙十年，汶山平康夷反，维率众讨定之。” 这个传说的最早渊源，估计即源于此。但那会儿诸葛亮去世很久了，不可能还有时间给姜维绣花。

不过这些民间传说，总能在一定程度上透露出真实历史的脉络。从这个故事里可以看出，羌绣的来源——至少是一部分来源——是中原文化。羌人与汉人的接触互动中，将后者的刺绣技法学来，形成自己的特色。至于是不是诸葛亮亲自干的，早就无据可考了。

说回到这个羌绣的起源故事，它还有另外一个略带悲剧色彩的版本。

羌绣里有一种叫做云云鞋，鞋尖高翘如船，粗布质地，鞋帮两侧会绣着各式云朵，非常漂亮。传说脚踏上此鞋，如同腾云驾雾一般。

在这个版本的羌绣起源故事里，大体情节一样，但设定略有不同。羌女们沉迷于刺绣，不是因为她们“宅”心仁厚，而是因为诸葛亮在挑花围腰上故意绣了符咒，这些符咒造型如同花纹，很美观，但有一种迷惑人心的二次元力量。她们把围腰一围在身上，符咒立刻发挥了效果，从此无心打仗。

少了这些生力军，羌族战斗力日渐衰落，无法与姜维的大军抗衡，只能沿着岷江一路逃亡。最后羌女们在江边被围，走投无路。一位心灵手巧的羌女急中生智，把云朵绣在麻布鞋上，起名叫做扣云租哈——即云云鞋——大家穿起云云鞋，可以踩云而飞，再利用溜索迅速飞过江面，总算逃出生天。

一想到唐国强老师拿着绣花针微笑的贤良淑德风，脑子浮现的不是诸葛亮，而是《孔雀公主》里的王子……

所以我们心目中的诸葛亮，是这样的形象。

羌族人民心目中的诸葛亮，是这样的形象。

类似这样的传说很多，不知为啥，姜维的出镜率特别高。在另外一个羌族民间故事里，姜维干脆成了羌族的头人。（大概是姜羌二字类似吧）。说姜维投降诸葛亮之后，说丞相您得给我的族人安排个地方住啊。诸葛亮不愿意让这些人住到平原，就对姜维说，你射一箭，射到哪里就住哪里。

没想到诸葛亮指的方向，全是大山。姜维一箭射过去，正射在半山腰。于是羌族被迫搬进山里，可是盖房子没建筑材料啊。诸葛亮故意为难他们，用手一指岷江：“你们可以从那拿材料。”河里都是水，怎么能盖房子呢？姜维亲自下河一捞，发现河底有石头，便把这些石头挖出来，盖成了碉堡一样的屋子，这就是羌族碉楼的起源……

故事很扯，不过脑洞开得真挺大。姜维在羌族传说里，总是这么一个悲催形象，不是个败军之将，就是个憨大。而诸葛亮，总有点坏坏的反派大BOSS的味道……这在民间故事里，可不多见。

但你别说，汶川、羌绣和姜维之间，关系还真是非常密切。至今在汶川，还有姜维城、维关、点将台等遗迹，在当地有极强的存在感。

顺便说一句，这个姜维城，与羌绣之间也大有渊源——当然，来源又是民间故事。

故事的开头，是汶川的羌族出山攻打郫县，成都形势告急。诸葛亮连忙派姜维前去平叛，临行前给他手里塞了俩纸包——注意，是纸包，不是锦囊——遇到危急时再打开。

姜维收好纸包，带兵来到威州（今汶川县城），请茂州的羌王过来议和。羌王带着自己女儿到了威州城下，对姜维说：“你跟我女儿比一场，赢了，咱们和谈；你要是连女人都打不过，趁早打道回府。” 姜维说好，下场跟那姑娘开练。

没想到这姑娘太汉子了，姜维根本扛不住，被她慢慢逼上山崖，走投无路。

姜维情急之下，打开两个纸包，一个纸包里是条花围腰，另外一个纸包里写着八个字：“羌女神英，用此迷心”。姜维连忙把花围腰献给羌王女儿，说这是送你的礼物，换你停手片刻，咱们换到平坦地方再打。

羌女看到这么漂亮东西，立刻就围到腰上，答应了姜维。两边休息了一下，换地再打。那围腰上的符咒发挥作用，迷乱了羌女的心，姜维趁机上前，把她打败——真特么没出息——从此羌族姑娘开始流行拴围腰，玩刺绣，对弓马打仗再无半点兴趣了。她即是始祖。

但这故事，还没完！

羌王看到女儿败了，十分不服气。他跟姜维提出咱们比力气。姜维拿出一坨羊毛和一块石头，说咱们各自选一个，谁扔得远谁力气大。羌王心想肯定选轻的合算啊，就拿起一坨羊毛。姜维把石头扔过了河，羌王也往外一扔，正好风一吹，给吹河里去了。

我说羌王你的智力得多低下……

输了这一阵，羌王不服气，又跟姜维比起箭法来。两人水平不分轩轾，最后姜维一看岷江里似乎有水怪，搭弓一射，发现是江心一块大礁石。那箭入石有三寸之深，羌王自愧不如，遂与姜维打老庚——即结拜为兄弟。两人比赛射箭的江边，叫做姜射坝。

后来姜维和羌王合兵去打野人，结果反而被野人的冰雪困在山中。姜维又得到诸葛亮的纸包——锦囊估计成本太高——里面写的是“姜维误兵朴头山，退军十里扎雄关。” 姜维恍然大悟，立刻后退十里，修起关口，此即维关，而维关后头的土城，就成了姜维城。

姜维城的遗址，就在汶川县威州镇的今汶川中学后山。本来我去年走文化不苦旅时，想专程去一趟来着，顺便搜集了点羌绣的资料。可惜未能成行，不能与当地人交流，真是遗憾。

故事的真实性不必深究，不过其中透露出一个特别耐人寻味的现象。

关于羌绣起源的民间故事，有许多版本。从来没有一个版本里，讲姜维爱上羌女的。这在热衷八卦的民间故事里，简直不可思议。

那个羌王女儿的故事里，按正常逻辑来走，两个人应该不打不相识，偷偷相爱，并用羌绣的云云鞋当做定情信物。接下来我可以脑补出无数结局，比如姜维战死成都，羌女跳江殉情；比如姜维始乱终弃，羌女回归山林，专心刺绣；比如邓艾偷渡阴平，本来在那里守卫的正是羌女。可她沉迷刺绣，竟把敌人放了过去，导致蜀汉灭亡。羌女悲愤之余，利用自己的美色迷惑钟会，让他反杀邓艾报仇，然后足登云云鞋消失，只留下羌绣一条，上面沾满了姜维自刎的血迹，从此羌绣以大红为主色调……

可惜，这些在中原地区已成俗套的桥段，一个也没在羌绣的故事里出现过。羌女们非常独立而有个性，我们沉迷于二次元羌绣，对三次元的臭男人才没兴趣呢。

谁能想到羌绣背后，居然还有这么一段深具当代色彩的故事。

我一直觉得，羌绣也罢、彝绣也罢，这些奇葩且有趣的民俗故事，也值得深入挖掘研究一下。传说未必严谨真实，但我们能从中看到技艺的变迁传承、习俗渊源以及历代传承者的精神面貌。

刚才那些诸葛亮、姜维与羌绣的民间故事，并无典籍所载，都是羌民一代代口耳相传，往往是在自己的小圈子里流传。加上地理环境所限，与外界交流不畅，很容易就会陷入消亡。我是一次在知网上查阅别的主题论文，才无意中翻到一些民俗研究者采风的成果。

若是没有互联网，恐怕很多人根本不知道羌绣的存在，更想不到它和三国之间的关系，遑论关注和保护了。这些故事只会随着羌绣手艺慢慢湮灭吧。

不独羌绣，很多传统文化都是如此。太多的好东西被遗忘在角落里，太多的故事和传奇慢慢被淡忘。它们并不缺少让当代人喜欢的魅力，只是缺少好的渠道来关注而已。在这个信息过载的社会，没了关注度，很快就会被冲刷到渣都不剩。

但反过来想，如果借助互联网的优势，跟保护非物质文化遗产的思路结合到一起，突破地域桎梏，应该会比政策性扶植更有效果。互联网的高效传播。还有各种各样的互动技术，可以让每个人都参与进来，群策群力。只要有合适的平台，比如腾讯公益，能带给这些传统文化一条新的发展之路。

值此99公益日，衷心祝愿羌绣文化和其他文化遗产能够借助互联网得到延续，进入主流视野，让更多的人了解到它的魅力。

我把他搀扶起来，上下检查了一番。贝不住浑身都是擦伤，但总算四肢俱全。困龙山的悬崖底下都是红杉大树，张开的树冠形成一层层保护伞，有效地进行了缓冲，要不然我们都得摔成肉泥。贝不住缓缓睁开眼睛看看我，嘴唇张合，却听不清他说什么。

我想给他找点喝的，可背包里的水壶已经被摔裂了。我心想这附近这么多大树，一定有水源，于是起身在四周找了一圈，很快发现有点不对劲。按道理我已经到了地面，应该能看到这些红杉木的根部才对，可我举目望去，却发现视线所及都是树木的中截，就好像我站在二层楼上平视树林一样。我小心地朝一个方向走了几步，脚下忽然一空，险些滑下去。

这时我才看清楚了。我们落下来的位置不是地面，而是一个距离地面有五、六米高的平台。这平台宽约三十多米，表面包着一层极厚的青绿苔藓，还挂着一圈圈的紫色玛瑙藤和厘藤，跟周围景致并无二致，不仔细看根本分辨不出来。我扶住伸上平台的一截枝桠，翘首朝远处望去，依稀可以看见这平台相当长，它在丛林半空蜿蜒伸展，宛若飞蛇，绿色的躯干在远处逐渐与密林溶为一体，再无任何痕迹。

我找不到下去的路，只得悻悻返回。好在贝不住这时已经恢复了神智，除了虚弱一点以外没什么大碍。他问我其他人在哪里，我说不知道，不过四个人同时跌落，就算有所偏离，应该距离也不会太远。贝不住从他的背囊里拿出一枚信号火箭，一抠底部，火箭嗖地飞到半空炸裂，发出巨大声响和耀眼的光芒。

如果甄缳和大营子看到这信号，就会赶过来或者也发出同样的信号。我和贝不住等了半天，树林里却仍是一片寂静，没有任何回音。我把刚才勘察的结果告诉贝不住，分析说他们可能没掉在平台上，而是落在两侧的地面。他听了眉头紧皱起来，沉思了半天，忽然抽出一把工兵铲，在地上铲起来。我一楞，以为他脑子摔糊涂了，甄缳和大营子再怎么摔，也不可能砸到地下去啊。

贝不住却没理睬我，很快就把这一块的苔藓和藤萝都铲干净了，露出一片黑幽幽的硬质地层。工兵铲磕到上面，发出铿锵之声，却再也铲不动了。贝不住拿指头丈量了一下，掂起铲子又在旁边铲了起来，这次当他挖到黑硬地层时，地面出现了一片白色。

我好奇地凑过去看，发现这白色的形状很有规律，是一个笔直的长条矩形，一看就是人工产物。贝不住见到这个长长的白条以后，很是满意。他走到白条的一端，沿同一方向相隔半米，又开始挖，结果又挖出一条完全一样的白条。

贝不住如释重负，把工兵铲放下喘了口气。我问他这到底是怎么回事。贝不住点起一根香烟，说你知道古北京和哪吒之间的传说么？“

我摇摇头。贝不住嘿嘿一笑，吐了口烟圈，说你听说过明朝吧？我说听说，是不是那个专门产明器的朝代？贝不住啐了我一口：“呸！没文化！明朝都没听过？”

他见我一脸茫然，一脸鄙夷懒得解释：“反正就是古代一个朝代吧。开国皇帝朱元璋让刘伯温修建北京城。刘伯温知道这里叫苦海幽州，有一条孽龙为害。要想把城修起来，就必须镇住孽龙。他观风测水，决定依照上古凶神哪吒的模样。一共修了九道门，其中正阳门是哪吒的脑袋，其他八门就是他的八支手臂。这哪吒身上的法宝还特别多，脚下两个风火轮，脖子上挂着乾坤圈、混天绫，这四样法宝化成了北京城的四环，而那条被降伏的孽龙，则盘着围北京城一圈，成了第五道环。所以这北京城，又叫做九门八臂五环哪吒城。

我悚然一惊：“你是说……”贝不住指指下面：“咱们脚下站的这快地方，就是当年这条孽龙，也就是古北京的五环——咱们这算是进到城市边缘啦。”

我抬头看了眼高处的困龙山，大概有些明白了。当初古北京地陷，估计就是沿着五环一圈下陷，周围地势抬升，形成了一圈高山环绕拱卫。我们没有爬山，而是从穿山的隧道里跳了下来，也算是阴错阳差。

“那这一段段的白线是什么？”我问。贝不住道：“这个白线，在倒斗上有个说法，叫做‘龙筋’。北京的环线之上，都有这么几条龙筋，有的是虚线，有的是实线；有的是黄龙筋，有的是白龙筋，还有的是双筋。但每条龙筋，指向的都是进入古北京的正确方向。只要跟着它走，就不会迷路，最终会给我们指向哪吒的陵寝。”

我听贝不住的意思，这次进京的真实目的居然是潜入哪吒陵寝，连忙说咱们得先找甄缳和大营子他们呀。贝不住摆摆手：“他们一定是落在五环两侧了。咱们在环线上干站着没用，只能跟着龙筋走，找一个出口下去，再折返回来。”我将信将疑，但他是领导，只好听他的。

贝不住拿着铲子在前头，一路走一路挖，用他的话说，这叫敲龙筋。随着他一铲铲地挖，龙筋越来越多，它们都是白条，排列成一条直线，偶尔也会看到些弯曲的。若不是这些龙筋指路，估计我们就稀里糊涂地从五环上掉下去了。

我在后头跟着，心中突然升起一个疑问。贝不住似乎对古北京很熟悉，这真的是他第一次来么？

我正瞎琢磨着，前面贝不住忽然欣喜地喊了一声：“看到出口了！”我走过去一看，地下的龙筋发生了变化，不再是虚线，而是一个向右拐的大箭头。这个指示太明显了，我与贝不住加快脚步，果然在前头不远，五环忽然在侧面分出一条向下倾斜的小坡。我们顺着小坡走到地面，脚踩到松软的泥土上，心里这才踏实了一点。

“咱们赶紧折返回去找他们吧。”我催促道，生怕贝不住会抛弃他们两个，自顾进城去找宝藏。贝不住站着没动，我又催促了一句，他回过头来，神情古怪：“不用找了，他们在这呢。”我循着贝不住的手指方向一看，登时大惊。

原来在这个下坡出口处，有一座诡异的人类建筑横亘在路中间。这建筑的造型类似于古代牌楼，上面是一个平顶，立着几个高杆灯和架空电缆，一片熏黑痕迹。从平顶伸下来四根柱子，将路分隔成了两半。每一半路的尽头都有一座偏厢，偏厢旁边伸出一根直直的横杆拦在路中间，一副拒人千里的姿态。在这座建筑的另外一侧赫然是一道巨大的青灰色岩层裂隙，正对着牌楼的两条通道。裂隙的外围微微拱起向上，边缘嶙峋尖锐的怪石无比狰狞，好似是隐伏在地下的一头巨兽张开了大嘴等待着吞噬猎物。

而真正让我们惊讶的是，两个和我们款式一样的大背包胡乱扔在偏厢旁边，地上有一道醒目的殷红血迹，从牌楼一直延伸到满是清白粉末的地面，最后拖进裂隙里，在怪兽齿缝中间留下一条触目惊心的血痕。我们快步走到牌楼，看到旁边还有几个散乱的脚印——毫无疑问，甄缳和大营子其中一个人受了伤，被不知什么东西拖进了这个裂隙；而另外一个人则追了过去，慌乱中甚至连行李都没带上。

贝不住观觇了一下地势，掐指算了算，神情变得十分严峻：“风水上有个说法，叫做龙头向水。这五环乃是孽龙所化，它在这里分出龙头，附近必有大水。若我估计不错的话，从这个裂隙一路往地下走去，恐怕终点就是被九门八臂五环哪吒城镇在上头的——苦海幽州！”

这四个字让我顿时不寒而栗，那裂隙张开的大嘴，看上去就更加阴森了。贝不住又道：“古人在此建起这个牌楼，又用横杆拦住，可见他们也对此地极为忌惮，生怕人误入导致大祸。”

我看这牌楼的底部颜色和周围土地有些不同，估摸着这东西跟五环或许本不在一起，只是因为地质运动机缘巧合落到此处罢了。但贝不住在那儿唾沫横飞喋喋不休，我也不好扫他的兴，遂闭口不言。

从我这个方向看去，这个裂隙如同是一个人被扯入九幽地狱前拼命仰头呐喊的一瞬间。朝里望去，只看到一片幽邃，想来连接到极深地底的苦海幽州也并非无稽之谈。我心里便有些踟蹰，他们两个不知被什么东西拖进苦海，若不去救，两人只怕是凶多吉少；若是进去救人，等于是半只脚踏进了鬼门关。我是来这里发财的，不是来送命的——但就这么走了，我良心实在是过意不去。我偷偷看了眼贝不住，他正盯着裂隙，嘟嘟囔囔不知在算些什么，看不出来他是打算进去还是不打算进。

就在我天人交战的时候，天上突然“咔嚓”一声爆出一声响雷。我吓了一跳，登时瘫软在地，以为自己这点私心把老天爷给惹怒了。等我再一抬头，发现天色骤变，原本半阴不阴的天气陡然间黑云密布，好似五环孽龙唤出无数分身，狰狞地在半空舞动。山区就是如此，气流紊乱，气候变化快。没一会儿功夫，黄豆粒般大小的雨点噼里啪啦地就砸下来了。

突然我眼前电光一闪，一道闪电就着雨势猛然砸了下来，距离我和贝不住只有三米远。我们还没来得及庆幸，又一道闪电落下，这次却是落到了我们身后。等到第三道闪电劈下来的时候，我猛然想到什么，跳起来大叫道：“这里是易落雷区！我们得离开这里！”

“怎么回事？！”贝不住有些惊慌地问道。我指着那牌楼顶端叫道：“我不知道这牌楼在古代是做什么的，但那顶端的几个高杆灯和架空电缆都是金属，是引雷的源头。而且又赶上低云雷，我们呆在这个牌楼下，太危险了！”

仿佛为了佐证我的话，天空不断舞动的黑龙们又喷吐出数道闪电，狠狠地砸在了牌楼附近。贝不住撒腿就要往五环上跑，却被我一把拽住：“现在绝对不能去，五环地势高，又是开阔地，容易被雷打中。”

“那我们躲在这里不动！”

“不行！如果雷电击中咱们附近的金属物体，会击穿空气，打到我们身上；就算没打中，也会产生跨步电压，一样是死！”我急忙嚷道——我还兼着给小学生上自然课。

“那你说怎么办？”贝不住有点气急败坏。我抓住他胳膊沉声道：“只有一个办法，就是躲进那个裂隙。”

此时裂隙附近的土地被雨点打的直冒白烟，让怪兽的大嘴看起来似是被雷雨赋予了生命，正悠然自得地吞云吐雾。“进洞！”贝不住反应也快，他大吼一声，撒腿就往洞里跑，还不忘拎起甄缳和大营子遗留在地上的背包。我也抱起一个，低着头往洞里钻去。在我们后头，天上的雷电发疯似地转着圈地往下打，把牌楼打得一片灿烂。我们倘若稍微晚走一步，如今便已成了焦黑肉干了。

别看裂隙入口很大，里面却并不宽敞，前后左右的洞壁都是无规律凸起的石突，简直像是蚯蚓的消化器官，几乎没有平整的地方。我们爬起来实在难受，打算只稍微往里挪一挪就算了。可这时，在洞口被雨点激起来的白烟也慢慢飘了进来，有一股奇怪的味道。我无法判断这是什么化学反应，但直觉告诉我还是不要接触得好。于是我与贝不住不得不呲牙咧嘴地扶着洞壁的石块，一步步往下走去。

我胸口的伤还没好，而贝不住也是伤痕累累，经过这么一番跋涉，两个人都精疲力尽，不得不停下来。好在我们刚刚爬过一个U形拐弯的通道，那些诡异的白烟应该飘不过来了，暂时安全。我们找了片勉强算是平整的地方，各自躺下。我拿出一盏应急灯点亮，看到四周逼仄的岩壁分成泾渭分明的两层，上层褐黄，下层青灰，之间的分界岩线扭曲得厉害，像是一片三明治的两层。

那一条长长的血迹在这里仍可以看到，只是颜色淡了一些，希望不是因为流光了。

贝不住从包里拿出两根能量棒，分给我一人一根吃掉，然后拿出一瓶止痛喷剂给我们的伤口做了简单处理。可惜的是没有水了，我们只能舔了舔湿漉漉的岩壁。

 “唉，早知道还不如去基因农场，至少不会死啊。”我解开上衣，给肋部喷涂药物，一边抱怨道。

 “你还记得甄缳唱的那首歌吗？”贝不住靠着岩壁，忽然问道。我点点头，那歌旋律很古朴，只是歌词听不懂。甄缳说是古代传下来的，她只记得发音，什么意思早就失传了。之前贝不住还问我知不知道是什么意思，后来谈话被甄缳打断了，就再没提起来。

“你莫非听的懂？”我问。其实我是随口敷衍，并没多大兴趣。

“我研究过古音韵，能对照着写出古字来，那歌大概能听得懂，只是我本来不想说——你可知道，这歌谣里反复出现的那句歌词是什么意思。”

“什么？”

“北京欢迎你。”

贝不住阴森森地吐出这五个字，外头恰好又是一声炸雷。我手里一颤，一下子把应急灯给打翻了。这里地势陡峭，应急灯叮里当啷地朝下面滚去好远，才被石头卡住。从这里俯瞰下去，下面闪着一片荧荧的幽光，仿佛北京城在苦海幽州的尽头正等着我们自投罗网。

贝不住见我这么紧张，轻轻一笑：“这首一代代传下的古代民谣，是先民留给给后人的警示啊，他们是想通过歌谣警告我们，一旦进入古北京天坑，就是有去无回。”说完他拿起一根树枝，在地上把整首歌的歌词写下来。

我好歹也是语文老师，虽然不懂古韵，但只要它能写下来，我就能认得出。这歌词不算艰涩，我通读几遍，大概就掌握其中意思，根本不是贝不住说的什么警示，都是些中正平和的词儿。除了那句“北京欢迎你”听着有点恐怖以来，其他没什么特别之处。

我忽然心生警兆，从怀里掏出甄缳给我们的护身符，用手电去照。结果当灯柱移动到上面时，我惊愕地发现，上面的人头表情变了，眉毛微皱，嘴角后扯，眼神里透着一丝莫名的怨恨。我赶紧把这个发现告诉贝不住，说甄缳告诉过咱们，说人脸变，大祸现，一定要尽快退走。

贝不住不以为然地说：“亏你还是个老师，这些证件是纸质的，碰倒雷雨天气，空气湿润，肯定会发生变化嘛。古人迷信，才把这种自然现象和灾祸联系到一起，你怕什么？”

“万一甄缳说的是真的呢？”我一哆嗦。

贝不住看了我一眼：“富贵险中求，岂能被古人几句话就给吓倒。我告诉你，古董如人生，看的是缘、运、势、命四柱，但只要你够强，命可以逆，势可以反，运可以转——只有缘不能强求。古北京天坑在先民眼里，是危机四伏的死地，可对咱们可未必是。如今既然身已在此，就要一条路走到黑——你都已经进入古北京了，还想退出去？”

   他最后一句让我沉默。确实，我现在就算想原路返回也不可能了，只有硬着头皮继续向前。

  “北京欢迎你，为你开天辟地。如今天地已辟，你还等什么，走吧！”贝不住做了个决断的手势，眼神灼灼。

   第七章 探阴园入颐养冲和

我们休息了半个多小时，然后继续上路。上路之前我们整理了一下包裹，除了激光枪和工兵铲以外，我们只带了两顶头盔式射灯、几支信号弹、所有的能量棒和一罐止痛喷剂，其他东西都扎好搁在原地。

我们沿着这条大裂隙往下走了好长一段，把刚才掉下去的应急灯捡到了。这是我才看清，这里两侧的岩壁上的双层界限分隔越来越明显，最开始只是印痕，后来颜色越来越深，再后来干脆就成了一道细微而清晰的缝隙，就好像有一双大手把黄褐色的岩层拍在青灰岩层上，却没有完全吻合。有些地方甚至还能看到模糊的壁画，只是我们无心去钻研。

这条通道越走越宽阔，到了后来，人不必再弓着腰，基本可以直立行走了。只是血迹越发淡薄，不知何时就会消失。

在逼仄的通道里大约走了一个半小时，走在最前面的贝不住忽然停住了脚步。我问他怎么了，他说好像看到前头有人在招手。我心中一喜，说难道是甄缳和大营子他们？不由得加快了步伐。前方冥冥中果然隐隐有一只手伸出来，微微摆动着。

等我们靠近之后，应急灯一抬，两个人不由得倒吸一口凉气。

我们眼前确实有一只手臂，但准确地说，是一截枯骨。臂骨颜色枯黄，可见相当有年头了，臂骨的另外一端被压在了岩缝中，所以它还能横在半空，随着风声微微摆动。看来这支手臂的主人竟是被活活压死在这里，只来得及伸出一只手。手臂末端的指骨摆出了一个奇特的手势：拇指叠在无名和下拇指上，食指和中指叉开竖直。这大概是古代求生的手势吧，我们猜测。

我和贝不住一下子都意识到，看来几百年前，这个洞穴的上半层褐黄色岩层还不存在，这里还是个露天场所。直到某一天发生了剧烈的地质变化，上层的褐黄色岩层才突然压在了青灰岩层之上，那个手臂的主人来不及逃走，被活活压扁在了岩层之间。

既然这手臂能被微风吹动，那说明前头应该是一条活路。我们快走了几十步，眼前的通道豁然开朗，那种憋闷的感觉一扫而光。我们站在黑暗里，伸开手臂呼吸了一阵，然后贝不住打出一枚照明弹。照明弹散发着耀眼的光芒划过一条弧线，驱散了我们眼前的黑暗。

而在光亮下暴露的奇景，让我和贝不住目瞪口呆，说不出话来。

在我们眼前，是一个垂立着无数钟乳石的褐黄色穹顶。它极其巨大，像是把一个体育场扩大五倍然后再倒扣过来。在它的下方，是一个更为广阔的山体空腔。而在这个空腔内，居然坐落着一片古朴的园林式建筑。

我们爬出裂隙的位置，恰好位于一座状如蝙蝠的小山顶。从这里，我们可以俯瞰整个园林。山中的植物早已尽数枯萎，化为团团干枝，可那些建筑依然错落有致地矗立着。山脚下联接的是一片寿桃形状的大湖，湖面死寂一片，湖中三座小岛，一条长堤，湖边还缀着一圈蛇身逶迤长廊，虽已倾颓坍塌，但仍能看出其规模之大。

照明弹徐徐落下，久违的光亮将建筑群拉出长长的影子。我能够想象得出，它们当年一定也是古北京的一处景致，沐浴在阳光和星光下。结果地质灾难改变了一切，碗状的巨大山体倾倒过来，把它整个扣在了地底。数百年来，它们就这么悄无声息地呆立在黑暗里，只靠着两座山体之间无法弥合的一道裂隙与外界联系。

照明弹慢慢熄灭在湖上，最后一点火苗转瞬间就被漆黑的水面吞噬了

“这就是苦海幽州？”我看着这奇景，几乎不能呼吸。眼前这片湖水很大，但要说是苦海的话，似乎又小了一点。

“我看不像，也许周围有什么标记，先四处看看。”贝不住搓着手，眼睛闪亮，很是兴奋。这么一个大型建筑群，里面一定藏着不少宝贝。我们沿着小山往下走没几米，忽然看到一面巨大的石碑。

这石碑估计得有十米高，四脊有四条行龙，须弥座束腰，前后左右都雕刻着许多神兽仙人和文字。我一捅贝不住，问他上头写的是什么。我拿起手电，一行行照过去，把最大的几个字念了出来：“万寿山昆明湖……呃，还有一行……‘到此一游’？”

“万寿山昆明湖到此一游？什么意思？”我自己颇有些迷惑，字我认识，可意思却有些含糊。

贝不住道：“前六个字是刻上去的，后四个字是写上去的，应该是不同时期留下的款识。前者是地名，后者是题跋——可惜年代久远，到底是谁到此一游已无法可考了。”他遗憾地用指头擦了擦碑面模糊的字样。

“既然是地名，应该能在你的藏宝图上查到吧？”我提醒道。

贝不住一拍脑袋：“你不说差点忘了。”他从怀里掏出那张藏宝图，趴在地上研究了一下，一拍大腿：“我们现在应该是在古北京的五环西北角，这里确实有一片园林，还有个湖，哎哟，还是皇家留下来的呢！看来咱们的方向没错！再继续朝东南走，就能到中关村了。”他欢欣鼓舞，低头又看了一回，脸色却有些变了。

贝不住抬起头，神色凝重了许多道：“赵老师，咱们方向没错，可是却进错地方了。”

“怎么说？”

“有个词叫‘寿衣’你听过么？是古人为死人穿的衣服，可见这个‘寿’字，是古汉语里对死者的讳称。”贝不住说到这里，眼睛眯了起来，他看看四周，语速放慢：“这万寿山的意思，你可明白了？”

我咽了口唾沫，麻酥酥的阴冷感从我的尾椎骨直攀到头顶。此时照明弹已经熄灭，四周重新陷入黑暗。我们打开了头盔的照明灯，只能看清身边几米范围。远处山中那些枯萎的老树像是一群怪人，摆出张牙舞爪的姿态，不怀好意地注视着我们。

贝不住继续道：“这个地方呐，恐怕是古代帝王的明园。帝王们为了死后能继续享乐，就用人命堆出这么一座园子，又把它反扣在山中极阴之处，指望自己到了阴间也有地方去玩。从那条长蛇游廊来判断，恐怕这园子是修给哪吒大帝的——我的祖先都写在U盘里了。”他摸摸胸口挂着的宝贝。

我下意识地后退了一步。不知是不是心理作用，我脚下的土地也变得泥泞血腥起来，眼前仿佛浮现出一万多名奴隶被活活杀死，用鲜血浸泡土地，再用尸骸与泥土堆成如今这座小山。我简直不敢去想，那昆明湖到底水从何来。

我们朝着山下走去。这一路上，沿途横七竖八躺着许多尸骸，少则一二具，多则七八具，都凑成一堆倒在山中各处建筑之前，无人盛殓。白骨莹莹，与这万寿山的名字倒是相配得紧。最奇怪的是，这些骸骨都做着和被压在山中尸骨同样的动作——右手或左手的拇指压住小拇指和无名指，食指与中指伸直。

贝不住忽然停下脚步，一拍脑袋：“哎呀，我怎么忘了，这是剪刀手。”

“剪刀手？”

“对，剪刀手。这是个吉兆，凡见阴阳指，附近三米内必有宝物。”

黄得头左顾右盼，很快在一处宝塔前发现了两具骸骨。这两具骸骨直挺挺靠在塔前，手做剪刀状。贝不住丈量了一下尺寸，在四周略微一转，果然在骸骨附近找到了另外一具骸骨。这骸骨无甚异处，只是手里捧着一台黑乎乎的东西，前有矮圆筒，后面是方形。

“赵老师，你可知道这是什么？”贝不住笑得褶皱都没了，把这东西拿在手里，反复玩赏。我摇摇头，古董我是彻底的外行人。贝不住忽然端起它来，把圆筒对准我。我这才发现，圆筒可以转动，里面嵌着一块玻璃。

“这叫做照相机，是古人留影之用。这东西在收藏界可是价值不菲，今天居然让我遇见了。”

贝不住说的得意，我看了眼热，也在四周转了一圈，很快找到一个剪刀手，按图索骥，却只发现一部薄如名片般的相机，跟贝不住手里沉甸甸的货不可同日而语。

“剪刀看缘，相机看命。每一个剪刀手附近，虽然多半会有相机，但相机品类不同，纹饰不同，价值也是千差万别。你看，我这台是暹罗窑出品的尼康纹D90单反带广角镜头——看见后头这小屏幕了么？这说明它还是一台数码机。古代有句话，叫破家单反，那个时代就已经让许多人倾家荡产，何况现在？”

 “那我找到这部呢？”

“你这应该是卡片机，不带镜头，水货，不值什么钱。”

贝不住眼界太高，他所谓的“不值钱”，对我来说也是好东西了。我把这那件单反挂在身上，卡片机揣在兜里。贝不住又道：“这里阴气太重了，时间长了会被尸气侵染，不宜久留。咱们赶紧离开。”我本想多找几件，可又担心甄缳和大营子安危，便也表示同意。于是我们加快脚步，很快来到万寿山的脚下。远远的，我们看到山道旁立着一间长形翘檐房屋，在黑暗里中门大开，像是一头饿兽张开了大嘴。

贝不住一看，不惊反喜：“古人起园，讲究风水。这里畔山傍水，前龙后虎，正是整个明园的阵眼所在——里面必有珍宝，咱们进去看看。”

这阵眼没有院子，进门就是正厅。我踏进去时伸手扶了一下门框，忽觉头顶阴风阵阵，一抬头，头盔顶灯赫然照出一个老女人迎面飘来，死鱼般的眼睛直勾勾盯着我们。我哎呀一声，吓得倒退了几步，拿手去挡，却觉得手中轻飘飘的使不上力气。眼看那老女人就要凑到面前，那死板僵硬的老脸纤毫毕现，贝不住连忙把头盔顶灯调亮了一级，整个屋子霎时被白光笼罩。

我这才发现，飘在我面前的原来只是一张画像。这画像原本半悬在空中，估计是我的动作破坏了微妙的平衡，画像自己飘落了下来。我暗叫晦气，在画像上踩了几脚。贝不住告诉我，这女人穿的衣着是清代的，应该是这园子的殉主。

“你怎么知道？”我问。

贝不住一指周围：“你自己看。”我低头一看，这正厅是个大敞间，中间摆着一圈几字形的棺材。这些棺材形状狭长，是以木料为框，正面和侧面嵌着玻璃，所以是透明的。每一部棺材里，都搁着一些物件，有大有小。很有规律地放着各式珍宝：佛珠、玉佩、胶卷、图书画册，还有金属质地的小塔模型和长方形的照片纸——贝不住说在古代这叫明信片，“明”通“冥”，是为了给死者传递信息用的——看来这是那老女人殉葬时的陪葬品。

按说这都是好东西，可我看到贝不住对这些诨不在意，一直拿手电在屋子里乱晃，很是惊讶。贝不住不屑道：“赵老师，你是没古董常识。常言道，一电二木三金四玉，意思是说，电器是最难保存的，所以最值钱。木器次之，金器再次之，最不值钱的就是玉器。这些佛珠玉佩小模型什么的，都只是个添头。真正的宝贝，可是还在这屋里呢。”

“在哪？”

贝不住微微一笑，一下子爬到水晶棺材。胶鞋踩在水晶上，发出咯吱咯吱的声音。他高抬双臂，朝着屋顶一角伸去，过不多时，小心翼翼地取下一个银白色的金属长筒，长筒一端是一片凸起的水晶，屁股后头缀着根线，底下还有个可以转动的座轴。

“阵眼阵眼，无眼则不成阵。这东西叫做电眼，能够俯瞰万物，洞烛古今。古人在要冲关键之地，都要摆放此物，以示警诫——若不是在这阴山之地，可很难找到品相如此完好的电眼……”

贝不住小心地一手捧着电眼，一手用拇指和食指小心地捻着尾线，一路往下摸去。我看到在墙角处的墙壁上有一个基座，贝不住顺着线摸到这里，左手轻抬，咔吧一声竟把尾线从那基座上扯了下来。我这才发现，那电眼的尾线膨大，伸出三条直钩好似蝎尾。而那基座上，却现出一张人脸，这脸颇为抽象，只有两眼一口，双目狭长眼角下撇，神情悲戚；而那一张扁嘴直竖，似是惊诧。

贝不住看出我的疑惑，解释说古人没有无线输电，电器驱动皆要靠这东西。这东西有个名目，叫做蝎尾蛰脸，与黄肠题凑一样，都是判断古代年份的重要依据。说话间，他已把尾线缠好，把东西搁进背囊里。

我正琢磨要不要也卸下一个来，屋子外头忽然传来一声巨响。我从地上跳起来，这声音，立刻分辨出是甄缳的沙漠之鹰的声音。贝不住赶紧把东西揣好，和我一起冲出屋子去。声音的来源是在那片湖边的长廊附近。我们抄起激光枪，沿着湖边朝那边移动。

如果是普通的爸爸妈妈，一定会十分为难。不过马小烦的爸爸是一个什么事情都想在前头的人，他早在烦烦出生时，就已经为这个问题准备好答案啦。

爸爸推开窗户，让烦烦去看天空。今天的天气可真好，天空刚刚被雨水清洗过，露出干干净净的蔚蓝色，形状各异的白云飘浮在半空，如同一个个铺着天鹅绒垫的摇篮。风吹去哪里，它们就飘去哪里，时而挤成一团，时而分散，孤独地漂浮到天空和地面的交界。

烦烦，你知道吗？全世界每一个孩子，都是诞生在这样一个云摇篮里。

云摇篮在天空飘啊飘啊，把遇到的美好都收集下来。遇到太阳，阳光就变成了宝宝们的手脚，所以摸起来暖洋洋的；

飘过有星星的夜空，星光变成了宝宝们的眼睛，所以看起来闪亮亮的；

碰到下雨天，雷电变成了宝贝的嗓门，所以它们哭起来会惊天动地，眼睛还会湿漉漉地下小雨呢；

遇到多云的天气，云彩就聚拢过来，凝结成了宝贝的皮肤，所以你看，宝宝的皮肤是不是白皙细嫩，摸上去软绵绵的？

晚霞给宝宝的脸蛋儿染上了颜色，月亮让宝宝的眼睛笑起来弯成月牙，乌云被剪成一缕缕，盖在了宝宝的小脑袋上。

当云摇篮把所有的天气都经历了一遍，一个完整的小婴儿就这样诞生啦。

可是，别着急，还没完呢。

这些宝宝的身体完整了，可是小脑袋瓜里，却还是空的。天空可以拼凑出健康的躯体，却没办法赐予它们一个意识。

每当太阳落山，爸爸和妈妈就会手牵着手，一起飞上夜空——也有的爸爸妈妈喜欢在白天做这种事，不过这个不是重点——他们感受着风的轨迹，嗅着云朵的流向，在天空尽情驰骋，想去找到一个装着宝宝的云摇篮。

妈妈飞在最前面，爸爸会放出无数只白色的萤火虫，它们铺天盖地，光芒照亮整个天空，给妈妈照亮前方。

每次萤火虫都会照亮天空，但是却不一定能让妈妈找到摇篮。有时候他们连续找上一年都空手而归，有时候飞上一会儿就找到了。

如果足够幸运，他们会看到一个云摇篮越飘越近。爸爸妈妈齐心协力，让摇篮落在地上。妈妈把摇篮融进自己的肚子里，再也不分开。然后，爸爸妈妈会把他们最宝贵的东西，放进摇篮，完成最后也是最重要的一步。

有的爸爸妈妈，放进去的是一颗钻石，它会让宝宝变得坚强；有的爸爸妈妈，放进去一根羽毛，它让宝宝充满轻盈的想象力；放进鲜花，宝宝会特别爱美，放进计算器，宝贝数数的速度会比别人更快。还有的爸爸妈妈，在摇篮里放进了新买的iPAD，这样的宝宝表情会特别丰富，但脸会变得特别大。

无论是什么，只能放进去一样。然后它会在宝宝的脑袋里悄然生长，就像种子发芽，伸展枝叶，十个月之后，在小脑袋瓜里结出一个满是回沟的大脑果实。到了这时候，云摇篮会啪嗒一声，散成云和雨，让宝宝降落在真正的摇篮里。而云雨会再度飞上天空，继续搜集气候素材，为另外一个新宝宝的诞生做准备。

“那么，爸爸妈妈在我脑袋里放进去的是什么呢？” 马小烦问。

“嘿嘿，爸爸可比其他爸爸聪明多了。”爸爸得意洋洋地摸着马小烦的脑袋，“爸爸一直在想，如果能多给你塞点东西，你会比其他小朋友更开心。所以爸爸准备了一把甜甜的糖果、两本精美的童话绘本、三个发条小青蛙、四只芒果、五块钱现金和六种颜色的蜡笔。”

“不是说只能放一样吗？这么多东西怎么放进去。” 马小烦问。

“爸爸准备了一个大大的木头匣子，把这些东西都塞进去，然后把整个匣子放进烦烦的脑袋里——怎么样，聪明吧？”

妈妈抱起烦烦：“可惜你爸爸太粗心了，居然忘了把匣子盖住。飞向上天空时，一件一件东西全都从匣子里掉出来，最后只剩下一个空空的木匣子，没办法，只好把它放进了你的脑袋。现在已经长成了一个无比巨大的脑内空洞了吧？”

爸爸欣慰地笑了。

湖边都是硬石路面，走在上面不容易发出声响。我们在黑暗中谨慎地靠近，很快发现在湖边有一座古怪建筑。这建筑伸入湖面，底层用青石砌成一条古船形状，船上有两层雕栏阁楼，看上去就好似一条大船行将出航。

我们还没细看，船头忽然传来一声巨响，一道火光划过。那一瞬间看到的情景，让我和贝不住大吃一惊。

只见甄缳双手握着沙漠之鹰站在一层阁楼之间，背靠入口。大营子躺在一旁，生死未卜。而在他们身前，围着约摸二三十头奇怪的动物。这些动物个个都有小牛犊大小，长毛宽吻，通体白色，嘴前露出一对锋利的獠牙。它们聚在石船与岸边的狭窄通道前，不时发出低沉的呜呜声，随时想扑过去。在甄缳身前，已经有两头倒在地上一动不动，估计是死于沙漠之鹰的枪下。

我从怀里掏出一枚闪光弹，朝那边一扔。只听得啪的一声，石船附近登时照的如同白昼一般。这些动物一下子暴露在强光下，顿时不知所措。我和贝不住连连扣动扳机，击倒了十几头，通道立刻陷入一片混乱。我们赶紧趁乱跑过去，想要与甄缳汇合。

其中有一只特别凶悍，居然朝着我扑过来。我来不及举枪瞄准，随手抄起电眼狠狠地敲在它头上。贝不住和这怪物同时发出一声惨叫。怪物仓皇退走，贝不住却扑过来抓住电眼，发现镜头都碎了，露出一脸要吃人的模样。

这时又有几条怪物露出獠牙嘶吼，贝不住顾不得跟我计较，连连开枪。在激光枪的打击下，这一群怪物死伤惨重，幸存的几条夹起尾巴掉头跑回到那一片建筑物中，留下一地的尸体。原本陈腐的空气里，多出些许血腥味道。

甄缳一看是我们，惊喜万分。我问她到底发生了什么。她说她和大营子跌落悬崖以后，也是被几片奇怪的大叶子缓冲了落势，落到了五环旁的牌楼旁。甄缳只受了轻伤，大营子却晕倒过去。还没等甄缳采取什么急救措施，牌楼后的裂隙里就冲出来一大群怪物，把大营子拖进裂隙。甄缳扔下行李，一路追赶，在这条长廊附近追上它们，抢过大营子。如果我们再晚来几步，只怕两个人都会成为粮食。

“这些到底是什么怪物……”我扫视着黑暗中，兀自心有余悸。这些家伙单个的战斗力不算太强，但凶悍劲儿却是一个赛过一个。我拖过一具尸体，看到它的面部扁平，觉得有些眼熟，再一看，却与今天槐树林里那根人头柱上看到的怪物很相似。

“这应该就是我们村里说的八爷，想不到一次居然出来这么多。”甄缳说，在手里摆弄着沙漠之鹰。小姑娘真是胆识过人，面对如此凶险的境地，居然一个人单独撑到了援兵到来。若换了普通女孩子，恐怕早就吓死了。

“真是巾帼不让须眉。”我由衷地赞叹道。甄缳却摇摇头：“那是因为我家里传下来几句咒语，是先人进山专门用来克制八爷的。若非如此，我也撑不到现在。”

我低下头去查看大营子的伤势。他外伤倒不厉害，只是有点轻微脑震荡，又被八爷拖行了一路，失血过多。我从怀里摸出急救药品，给他服下去，然后给他的伤口简单包扎了一下。这是探险用的特效药品和绷带，可以在短时间内刺激生机、恢复伤势，就是价格极贵。贝不住见我给大营子服下去了，嘟囔了一句要从他的分成里扣。

这特效药果然管用。过了十多分钟，大营子终于醒了过来，第一句话问的就是：“咱们进北京了吗？”我有点哭笑不得，这家伙贪财的程度不逊于贝不住，第一句问的居然是这个。 我把遭遇简要一讲，大营子两眼一翻，差点又晕过去。

眼下当务之急，是尽快从那个裂隙返回地面。这阴园处处阴森，不知还有什么凶险。我们一半的行李还都放在裂隙门口，也必须要收回来才行。既然大营子已经稍微恢复，那么事不宜迟，赶紧撤退。

“我看咱们暂时走不了了。”

贝不住阴沉着脸忽然说，我顺着他的视线忘去，登时倒吸一口凉气。不知什么时候起，这座石船附近的岸边长廊里，高高低低亮起了无数双绿色的眼睛。我连忙打出一颗照明弹去，照亮了半个山洞，看到大大小小少说也有数百头“八爷”在徐徐靠近。它们形态各异，彼此之间也不甚友好，不时发出沉沉的低吼，互相撕咬。把石船围了一个水泄不通。

 贝不住一边拿指头一一点数，一边喃喃说道：

“雪那瑞、泰迪、吉娃娃、金毛、哈士奇……妈的，《景山后海经》里的绝种生物，都快凑齐了。”

     古北京当年的居民喜欢豢养动物，尤其是猫狗为最。在古北京逐渐被人类抛弃之后，这些动物却顽强地活了下来。经过这么多年的进化和繁衍，它们野性复萌，就在这蛮荒天坑中形成了自己独特的种群，獠牙也长出来了，瞳孔也变绿了，成了噬人的凶兽。

贝不住一边感慨一边搓了搓手，“这玩意在外头绝种已久，如果能活着带出去几头，也是一笔横财。”我瞪了他一眼，这家伙满脑子全是钱。现在的问题不是抓几个活口，而是我们能不能活着突围！大营子的激光枪已经遗失了，我们一共只有两把激光枪加一把沙鹰，根本抵挡不住。

“对了，你不是会能克制八爷的咒语吗？”我满怀希冀地问甄缳。甄缳却为难地回答：“这咒语时灵时不灵，还得配合手势，要不然就没效果。面对一两只还能用一下，这么多围过来，肯定不好使。”

大营子这时候嚷嚷道：“我可不想让他们吃了，还不如掉到湖里淹死呢。”这小子体力恢复了点，胆子看来却没大多少。不过他的话也不无道理，我和贝不住对视一眼。对了，还有这么个办法呢。如果岸上不能上，那么不妨试试水路。虽然湖面漆黑一片，阴森如墨，但总比坐以待毙好。

这阴园只是模仿大自然，湖水不会很深，而且应该有个排水渠道。可惜的是，留在裂隙里的行李就没办法拿了，装备要损失大半。

我飞快地把水遁的想法给大家说了一下，其他三个人都表示赞同。不过唯一的问题是，不知道那些八爷会不会水，如果它们也能游泳，那我们等于是自寻死路。甄缳却说他们应该不会水，不然刚才早就从其他几个方向冲上石船了。

大营子身上有伤，我的外套又丢了，所以贝不住把自己的那套让了出来。他等大营子换好以后，一脸肉疼地把单反掏出来递给他：“你的衣服防水，把这个放好别渗进水去。弄坏了我要扣你的分成。”

准备停当以后，我们朝着石船的船头徐徐退去。八爷们似乎意识到了我们的动向，开始骚动不安。有几只胆子大的当场就要冲过来。甄缳扣动沙鹰，把迎头一头轰了一个脑浆迸裂，暂时震慑住了其他八爷。

“你这是哪里找来的武器？”我好奇地问道。这种火器杀伤力不如激光枪，但声音巨大，颇有震慑力。甄缳神色一黯，说这是她爹妈以前在北京一处陵寝里寻到的，临行前留给她防身，现在成了他们唯一的遗物。

这时八爷们又冲了过来，我们几支枪连连开火，打死了七、八只，后面的八爷们接连不断地涌上来。情急之下，甄缳突然放下枪，大喊一声：“给点亮！”大营子手里最闲，一手抓着一个照明弹，使劲扔了过去。趁着四周一片白昼般亮堂的瞬间，甄缳平伸手掌手心向下，舌绽春雷：“坐！”

追击的八爷们一下子愣怔住了，这一个字和手势，似乎勾起了它们隐藏在记忆深处的本能。其中有三分之一的八爷不由自主地坐在地上，脖子抬高，一脸困惑。看到咒语奏效，甄缳急忙又变了个手势，双臂环伸，又大喝道：“洗澡！”

这一声炸出来，不少八爷甚至恐惧地想调头就跑，队形立时大乱。趁着这个机会，我们四人跑到船头，噗通噗通全跳到湖里去。回过神的八爷们不敢下水，只好沿着湖边狂吠起来。

湖面漆黑如墨，水温冰冷刺骨。我没外套，一下去就被冻一哆嗦。我在水里挣扎了几下，把头盔开到荧光模式，只勉强看到周围水面被搅动起的涟漪，好似一张张怨恨的人脸。

一想到这是万寿山旁的大湖，就让人不寒而栗。昆明湖，昆明湖，那个“明”字，不就是古董里“明器”的“明”吗？万寿山是堆放殉葬者的尸身，那这昆明湖的功用，还是不深究为妙，不然非把自己吓死不可。

很快我的身边亮起三盏荧光灯，看来其他人也都是顺利下水了。我们事先约好了一个方向，朝着万寿山相反的方向拼命游去。我们刚才拿远光照了一下，远处似乎有一处惨白色的堤岸，可以爬上去喘息一阵。但甄缳在水里大喊不要靠近，原来那些八爷也不傻，它们沿着游廊一路追来，居然爬上了堤岸，挡住我们的前路，正不住咆哮着。

这一下我们进退无路，都有些不知所措。大营子嚷道：“贝爷，你祖上不是倒斗专家吗？这困局他怎么破的？”贝不住也有些惊慌：“那些倒斗资料里的主角，从来都是绝处逢生，这和经验无关，纯是气运。”

“那就是说咱们不是主角，活不下去喽！”大营子大惊。

“我可没这么说，我不是给你们算过吗？八字都硬的很……”但贝不住终究底气不那么足。两个人都扯着脖子大喊，只有甄缳安静地泡在水里，用最小的动作幅度扑腾着，尽量节约体力。

我也学着甄缳的动作踩着水，一边想办法看如何破开这个绝境。昆明湖的北边是万寿山，东边是那一条长蛇游廊，南边又被横绕过来的堤坝挡住，唯一的办法，只能是朝着西边游去。可那边一片漆黑，吉凶未知，万一游过去是个大海眼或者漩涡，可就全交代了。

我慢慢转动身体，把脸朝向西边，想把头盔灯开的亮一点，去看个究竟。我看到水面上恍恍惚惚有个什么东西，正从一片薄雾中缓缓朝这里移动来。待得它游的近了些，我算看清楚了，居然是一头巨大的水兽！

第九章 乘九船黄泉渡劫

这水兽脖子颀长高高抬起，曲脊宽尾，还有两只翅膀收在身子两侧。它通体斑蓝，表皮是一道道凸凹的粗糙条纹，一对白色的怪眼正不怀好意地睥睨着我。我强作镇定，抬起激光枪对准它的头猛然开火，一下子打穿了它的右侧眼睛，给它脸上留下一个大窟窿。奇怪的是，水兽没有发狂，也没发出任何声音，仍旧保持着原来的速度悄无声息地靠近。

眼看水兽越发靠近，我闻到一股腐尸的味道从它身上弥漫出来。我下意识地想游开避让，水中行动却不方便，刚刚调整姿势，它的脖子就狠狠顶了过来。我的身体在水里翻腾了几圈，还呛了一口水，激光枪一下没拿住，掉入水中沉了下去。我一下子被淹的头晕脑涨，拼命挥舞手臂，手背一下子磕到了水兽的肋部。

这一摸之下，我忽然觉得不对劲，这种触感不像是生物，倒像是糟朽的木头，还有回声。

我从水里重新冒出头来，吐了口水，发现水兽的身侧很低，伸手过去一下攀住边缘，整个人猛一用力，居然爬上了水兽的脊背。这一下不得了，我发现这头野兽的整个背部居然是空的，里面还有两个塑料座位。它的双翼构成两舷，而弯曲而伸长的头部则是船首——这不是水兽，根本就是一条装扮成巨鸟的小船！

这船的船体早已腐朽不堪，仍能浮在水面实在是个奇迹。我跳进座位坐好，发现在脚伸直的位置下，还有个脚镫子。我试着蹬了一下，脚蹬子发出嘎吱嘎吱的涩声，整条船开始加速移动起来——看来这脚蹬子连接着什么推进设备，过了这么多年，奇迹般地还能勉为其难地运转。

我双手扶助船舷，用双脚慢慢控制船头方向，冲着水面上的三个人招呼。那三个一见有船，连忙都游了过来，攀进船舱。这船装了四个人以后，晃晃悠悠，似乎有点支撑不住，但总算没当场解体。我和大营子坐进两个座位，小心谨慎地蹬着船，朝湖西划去，船尾在水面上留下一排排有规律的波纹。

贝不住站在船头，抓住船首巨鸟的脖子，手持激光枪警惕地朝着四周望去。当小船朝着幽黑的西南方向又漂浮了一阵，他忽然沉声道：“这不是一条我们能坐的船。”

甄缳问他为什么，贝不住信手一抓，巨鸟脖子上的漆面剥落，模模糊糊可以看到“颐游09”的字样：“九这个数字，乃是数之极。在昆明湖上的九船，不是给活人坐的，而是专门用来乘放死人的棺船！”

大营子不解道：“棺材里的尸体都是躺着的，这明明是两个人用的座位，还有脚镫子——难道死人也能坐着踩船么？”

贝不住道：“按照我先祖U盘的说法，古人认为人死以后，魂魄都要乘坐黄泉渡船前往阴曹地府。古代帝王既然修建了这个所谓山水阴园，那么当然也要造一条黄泉出来，天地才能完全。若是对应这九门八臂五环哪吒城的风水，这里是苦海，在我们前头就是幽州。乘船之人，都是殉葬者，活着蹬船前行，到了前头，就会被幽州吞没，用来完成黄泉之路——所以这一条黄泉九船，正是奔着幽冥死路去的。

贝不住的话让每个人心里都沉甸甸的，我掏出暂住证来，大概是水浸的关系，这证件上的人头已模糊不堪，只是神情变得愈加狰狞。其他人也纷纷拿出来看，也都差不多。甄缳说这是不祥之兆。

前头黑漆漆的一片恍如鬼蜮。可如今这是唯一的出路，大营子和我只得慢慢地蹬着朝前游去，也没人出声阻止。黄泉九船缓缓行驶了一段，我们耳边隐隐听到哗哗的水声，贝不住挺直了身子，点亮探灯朝前望去，看到前方的视野陡然变窄，四周湿漉漉的岩壁挤压成一条狭窄水道，在远处一百多米的地方形成一个宽约三米、高约两米的参差水口。湖水流到这里，水位恰好在水口之下差一点。从这个角度看过去，好似被封入岩层的一只恶鬼张开大口，要去舔舐漫到下巴的水一样——这应该就是幽州水口了。

这个地形很明显。这里曾经是昆明湖的一个排泄水道，当整个园林被封入地下以后，这个水道也被升高的岩角遮挡。昆明湖没了入水口，排水口又被遮挡，湖面水位始终保持如一，这才存续到了现在。

“走不走？”

这是个摆在我们面前的严峻问题。眼下这是园林唯一的出路，但前途未卜，吉凶未知。我们三个都把视线投向贝不住。贝不住拿出藏宝图来研究了一番，又自己嘟囔了很久，还是拿不定主意。这时甄缳大喊：“不好！”

我们听到船体发出嘎吱的声音，开始缓缓地朝湖水里沉下去。这木船数百年不用一直浸泡在水中，早已是中阴之身，加上我们四个大活人爬到上头折腾，能够维持到如今才开始散架，运气已经很不错了。大营子狠命一蹬，却听喀嚓一声，锈蚀的脚镫子断成了一截截的，整条船只剩下我还能维持动力。

“贝爷，往前走吧，这是唯一的办法！”我急促地喊道。

这里既然是水道的话，那么一定有通往外界的办法。与其坐视沉船，还不如越过那个幽州水口，拼上一拼。贝不住听我这一喊，也明白过来。他让我把船尽量送到水口，然后从身上掏出一个小玩意儿，贴到岩石上，然后又让船尽量远离。

经过这么一折腾，这条九船散架的速度更快了。大量的水从船舱底部和侧舷涌进来。祸不单行，我脚下的那根镫子，也彻底坏掉了。我们彻底失去了动力，剩下的事只能听天命。

这时贝不然让所有人都抓住船边，然后用激光枪朝那玩意儿上一点。霎时爆出一团火光，碎片四溅，其中有一片还划伤了我的额头，火辣辣的疼。我顾不得处理伤势，抬头一看，看到整个水口居然被炸出一个大大的豁口来。

贝不住居然还藏着这么犀利的爆破装置，他之前可从来没提过。

湖水的水位只比幽州水口的岩石低上那么一两分，如今被炸出一个大豁口，湖面形成巨大的下泄水流，席卷着九船朝着水口扑击而去。

贝不住这个急智不错。与其弓着腰穿行水道，不如炸开阻碍，让水流送着我们的船前行。但是，第一，这船已经解体了；第二，幽州水口之后的情况我们完全不知道，万一是一条死路，等到水灌满以后，我们只有淹死一途。

可惜这些事我已经顾不上抱怨了。整条九船散做了十几片碎片，我们各自抱住一片大的漂浮物，随着水流涌过水口，被推着往前狂飙，很有些激流勇进的意思。只要前方有一块礁石，我们可能就会被撞得粉身碎骨，但这种事却一直没发生过。我们在幽暗中一直在直线前行，连互相打招呼的余裕都没有。

突然之间，强烈的光线一下刺入双眼，让已习惯黑暗的我为之晕眩。过了好一阵视力才恢复，发现我们居然已经冲出了地底，置身于崇山之间的一条硕大沟渠里。头顶一轮艳阳，蓝天白云。

此时沟渠不再是一路下倾，坡度趋于平缓，水流之势慢慢减慢下来。我抱住木板，把气喘匀了，朝四周望去。我这时才发现，这条水道不是天然形成，左右都是平整的倒梯形水泥抹岸，河道笔直，很少有弯道，在奇峰突起的苍绿莽山之间形成一条长枪般的通道。

我回头数了数，四人小队都在，只是每个人都是浑身湿漉漉的，狼狈不堪。我们互相摆了摆手，表示一切还好。我看到前头有一截断桥横跨在沟渠之上，其上藤萝倒挂，包得好似一截树怪的断指。水流经过断桥之下时，我伸出双手死死抓住一根树藤，然后倒挂着把身体抬离水面，翻到桥上。

其他三个人如法炮制，也都纷纷攀上岸来，无不庆幸死里逃生。我躺倒在地四肢伸开，感觉到太阳晒过来的阵阵暖意，在阴寒洞窟中的一切恍如隔世一般。贝不住说水性善下，这个阴园本来就在地下，居然还能把水排到这山谷之中，说明山谷的地势也是极低，应该是在古北京天坑的深处了，说不定已过了三环。

而我们所处的位置，是在一座椭圆状的山峰半山腰。

这山峰不高，周身挂满了灌木与树藤，我和贝不住很轻易地就攀到了顶峰。这一带的山体特点很鲜明，孤拔峭立，不与周围相联，鳞次栉比地分布在四周，就像是平地支起来许多地刺。这些山体除了苔痕峭壁以外，还隐约带着些方正门窗痕迹，想来是地质变动与古人建筑的大厦合体而成。这些沉默的石巨人就这么成群结队地站立在天坑之内，仰望着天空，自有一番凛然不可侵犯的气势。偶尔还可见到山顶横着一两个招牌，上面写着古奥文字，晦涩难解。

我们看了半天，没看出个所以然，便下了山。甄缳和大营子正在清点装备，状况极为凄惨。除了能维持四天的能量棒以外，我们只剩下一把激光枪和一把沙鹰、三枚照明弹和能维持三小时左右的头盔照明，外加一小瓶维生药剂。甄缳翻了翻口袋，说沙鹰的子弹也只剩下不多的几发。

我觉得凭这些东西绝对撑不到哪吒大帝的坟墓，就向贝不住建议说干脆就近找个地方洗劫一番，然后早点离开这个鬼地方。反正我们四个人能背的东西都有限，宝贝再多也没用。贝不住眼睛一瞪：“前面多少艰险咱们都闯过来了，现在半途而废怎么行？前头都是不值钱的夯货，真正值钱的可都还没见着呢。”

我对贝不住说：“我和大营子是为了赎命才来的，要是死在这里，那我们当初直接把命交给虎头得了，何必多此一举。”贝不住皱着眉头，竖起一根指头：“没错，现在咱们是深陷险境，可咱们都没死不是？这说明什么？这说明咱们的命数都够硬，应该抓紧机会。错过这一次，下次说不定就转命了。这是你唯一一次机会改变自己的人生。”

我摇摇头：“可咱们的装备已经丢的七零八落，再往前走，不是冒险，而是送死了。”

贝不住冷笑道：“懦夫心态，难怪你这辈子都没什么出息。”我听了这话，心里起火，转头对大营子道：“我说营子，你是怎么想的？是跟着贝爷继续前进，还是跟赵哥回去？”

大营子靠在一棵矮树旁边，一边嚼着能量棒一边有气无力地说：“你们两个有什么好吵的。回去不回去的，现在是咱们说了算么？”

我和贝不住都是一怔，旋即都明白过来。我们如今身陷天坑，为这些楼山所阻，连自己在什么位置都不知道，就算我们有心前进或者返回，也是茫然不知所措。贝大住哈哈大笑：“赵老师，咱们这回可是五更摆算盘——算计的有点太早啊。”

我却拨开他的手，一脸严肃：“接下来的路，无论是前进还有后退，贝爷你总得给我们交个底。”

第十章 登圆顶冥山观骨

“什么底？”贝不住一楞，不知是演技还是真不知道。大营子和甄缳听我这么一说，都把注意力集中过来。

“你跟我们说句实话，你是不是第一次进入古北京天坑？”我问。我这一句话问出，场面登时尴尬起来。大营子和甄缳都狐疑地翘起眉毛，等着听贝不住的回答。

贝不住一直给我们灌输的概念，是他得了一张藏宝图，所以想来古北京搜集古董，这才纠集了我们几个一起上路。可他这一路上的表现，却像是一个轻车熟路的老北京，实在可疑。

“我确实是第一次进来。”贝不住斩钉截铁地回答。

“可您这表现，可实在不像啊。”

“嗤！我在古董界泡了几十年，倒过的斗比埋过你的坟都多。天下古都皆是人造的，纵然细节有所变化，大体总是相似。我这么多年经验，应对起来自然比你们有章法。”贝不住不屑道。

这时候甄缳也走过来：“贝叔叔，我记得每次你来海淀村，我父亲都会进坑一次。你从来没跟他一起进去过吗？”

少女淡眉微立，口中说的淡薄，手里的沙鹰却悄悄抬高了半分。她进天坑本来就是为了寻找父母遗骸，自然不肯放过一星半点的线索。

面对质疑，贝不住有些恼怒：“你们都傻了么？万蛇暴走、隧道穿空、八爷围攻、阴园落水，咱们这几次遇险，哪次不是被形势所逼迫不得已？我若是从前来过，何至于落到这个境地？”他又看向甄缳：“我跟令尊几十年的交情，从来都是他们捡京落儿，我负责收购。从我手里走的古董，少说也有几百万。若是我跟他们一起进北京，我瞒着你，难道他也会瞒着你？”

“你之前只是在海淀坐收古物，为何这次却要亲身进来涉险呢？”

“之前有你爹在。可你爹已经不在了，我只好亲自上阵，这有什么好疑惑的。”

他说的理直气壮。我和甄缳对视一眼，虽然疑窦未消，但眼下也不好继续逼问。甄缳把枪放下，转身走开。我盯着贝不住的双眼：“贝爷，你最好没骗我们。”

“骗不骗人，得看有无好处。没好处的事，我是不干的。”贝不住虚虚实实地扔下一句话，然后拍了拍我的肩膀，爽朗地笑了起来，似乎对刚才的质疑全无芥蒂。

此时太阳已朝西边落去。夕阳下的山峦被拉出长长的影子，驱赶着阳光，莽山密林之间积蓄的阴翳开始茁壮生长。刚才还是一片灿烂的苍翠美景，转眼间就披露上了一层阴沉的罩布。山间透来的余晖，如同棺材合拢前的死者所见的最后一缕光亮。

今天折腾了足足一天，我们几个都已经精疲力尽。到了夜里，天坑恐怕会变得更加可怕。我们几个商量了一下，我和贝不住各退一步，我不张罗着离开，他也不撺掇着前进，就踏踏实实地在这渠道旁边的空地休息一夜。

甄缳收集了一堆干柴和枯叶，聚拢成一堆。大营子拿起激光枪对着开了一枪，结果他能击穿叶子和柴，却死活无法点燃。最后还是甄缳拿出一枚古子弹的弹头，把火药洒在枯叶上头，又用沙鹰开了一枪，这才点起火来。

篝火给人带来了温暖与安全。我们四个围成一堆，把衣服尽量烤干。甄缳把激光枪借了去，进林子里转了一圈，拎出两只老鼠一样的东西，毛皮金黄，体形像兔子那么大。贝不住说《景山后海经》里说这种也是已经绝种的东西，叫做金丝熊。不过古籍里的金丝熊也就小孩巴掌大小，这么大的还是第一次见，想必也是古北京这几百年来天生天养出来的——我们对天坑的敬畏有多了一层。

这一对绝种的金丝熊拿到外头能卖出个极好的价格，不过在这个小小的营地里，它们只有被当成食物的命。贝爷吃的津津有味，说口感还不错，像是鸡肉。

沟渠里的水流仍在奔流着，丝毫没有减弱的趋势。估计要等到昆明湖的水位下降到比现在的水口还低，才会断流。可惜这里头的水都是蓄积了几百年的阴水，我们谁都不敢喝，宁可挖出几根伏地植物的根茎，挤出点汁液来解渴。

吃饱喝足以后，我们排了个次序，轮流值夜。第一个是甄缳，第二个是贝不住，第三个是我。大营子受伤未愈，免了这个差事。

这一天实在是太累了，我脑袋一沾地，立刻就睡了过去。不知过了多久，我正睡得迷迷糊糊，忽然觉得有人在推我。我睁开眼睛，看到贝爷在摇我的肩膀，以为是到了自己值夜的时候了，从地上爬起来。贝爷在耳边急道：“赵老师，赶紧的，快起来！”

“什么啊……”我扫了一眼，天色漆黑，只有一轮白月悬挂中天，估计这才是午夜。贝爷一把将我抓起来，带着我往椭圆山的山顶上爬。我挺纳闷，心说白天不是爬过了么？贝不住却坚持要上去，我也只好由着他。

晚上爬山不比白天，山壁险峻，我有好几次差点没拽住树藤跌到山下去。不过这样倒好，把我一下吓精神了，一点都不犯困。好不容易到了山顶，贝不住走到崖边，一指下面，颤声道：“你看！”我探出脑袋朝远处俯瞰，一颗心脏几乎撞破胸膛而出。

白天我也曾经俯瞰过这附近的地势。那时候阳光强烈，又加上茂密的树叶遮蔽，我看到的只是群山拱卫，气象峥嵘。可如今到了夜里，稀薄的月光照射下来，反而让我看到白天所见不到的骇异景象。

在晦暗不明的山雾中，山体夹缝之间的谷壑与林地里闪烁着无数诡秘的骨质磷光。凭借这些磷光，我看到在山石林下掩藏着无数白花花的骸骨。这些骸骨的数量极其惊人，簇拥成群，汇成一条骨流。这一番景象似是无数死者从地下爬出，悄无声息地包围了我们身处的大山。

而在骨流之上、群山之间，数条扭结的绿舌从地面拔地而起，在半空翘曲盘转，彼此交错成一个玄妙而巨大的绳结。绿舌上趴着许多黑褐色的铁兽骨架，远远望去好似攀在树叶上的兵蚁。这些体形庞大的家伙在绿舌上排成数条密密麻麻长龙，瞪着一对空洞的圆眼，四肢蜷缩成圆形，仿佛临死前在向谁跪拜。

这宛如洪荒初开时的壮丽景象，让我艰于呼吸，几乎被繁华极尽后那强烈的沧桑感所吞噬。

“这，这到底是什么？”我结结巴巴地问道。

贝不住道：“据我判断，那绿舌上的铁兽应该是古车。”他说到这里，眯着双眼喃喃道：“千乘古车，万具骨士，非帝王不能有此手笔啊。这么多古车与骸骨齐聚于此，只能说明一件事。”

“什么？”

“你看到我们脚下这山了么？”贝爷忽然道。

“看到了，椭圆形的。”

“左右是不是还有两座形似的？”

我朝左右看去，确实如他所说，在这座椭圆山两侧，还矗立着两座形状一样、高低类同的山峰。白天云雾缭绕，把山体遮挡了大半，没看出来，现如今倒看得清清楚楚

贝不住摸着脖子上的U盘，感慨道：“三峰联立，长舌错结，千乘止步，万身鏖集。这四种《后海景山经》里记载的异像齐出，说明咱们如今已经是被困在了古北京天坑里至为凶险的妖地——西直酆堵。”

 “酆都”这个词我略知一二，好像是上古神话里的鬼都，里面充斥着鬼魅。贝不住说这是妖地，立刻让我心中打了一个寒颤，忍不住瞥了山脚下那成群结队的白骨，想象着它们会不会突然复活，将我们吃掉。

贝不住纠正我道：“不是酆都，是酆堵。堵这个字，五行属土，从墙从垣。酆堵，说白了就是以大量阴鬼为城基，构成一个高墙厚垒的绝大阵势来。”

我听的似懂非懂，但阵势二字还是听明白了：“就是说，这里是个大阵？”

贝不住把藏宝图摊开，长叹一声：“你看看这北京地图，可看出什么玄机？”我俯身看了一圈，表示没看出什么奇怪之处。贝不住伸出一根指头，沿着二环划了一圈：“之前我跟你说过了吧？北京乃是九门八臂五环哪吒城，九门代表的是哪吒的脑袋与八臂。古人讲究对称之美，这八门本该是东西各四，直线相连围出一个矩形，可到了西直门这里，却大大不同。”

听了他的提示，我再去看，果然看出点门道来。二环其他几门都是直线相接，可从德胜门到西直门这一段，却是一条斜线，看上去就好似二环矩形在西北缺损一角。

“这又如何？”

贝不住拿出U盘里晃了一下：“我家先祖对此也是迷惑不解，后来总算给他想通了。古人风水，讲究气象流动，不可禁绝封闭。所以修建这北京城的时候，故意在西直门这里留出一个缺口，城中风水便可从这里往复循环——可不知哪位帝王，偏偏在五环西北角修起了那一座阴园。阴园的阴气低沉善下，天然喜欢朝向幽冥九泉流动。这园林一起，立刻把西北角的地势给压低了。结果原本阴阳平衡的哪吒城，变成了朝着西北倾倒的格局，二环内的风水像倒水一样咕嘟咕嘟往外冒，却再也进不来了。长此以往，入不敷出的天地灵气枯竭，福地也会变成凶地。”

我听得目瞪口呆，没想到从一条斜线能推演出这许多道理。贝不住继续道：“古北京的执政者自然明白这个道理，可大家又不敢拆那阴园。唯一的办法，就只有堵！把西直门的缺口堵住，不让气息外流。但风水并不是真的风和水，没法像建坝一样拦截。古北京执政者的办法，是建起一座迷阵与三座联峰，中间放置千乘古车与数万奴隶。他们被锁在这迷阵之中，进出不能，最终在怨毒中死去。死后的怨念云聚成团，郁结在西直门附近，便可阻挡龙气外泄。”

难怪我看到那些古车与骸骨彼此之间都站得十分密集，几乎没有空间，原来这才是“酆堵”的精义所自傲。我在感慨古代执政者的气魄同时，也为其血腥残暴的手段而心惊。几万人，说死就死在这里了。我再往下看去，不知是不是心理作用，仿佛看到当那下面血海翻腾、怨天戾气扑面而来的景象。

我忽然想到一个很现实的问题：“你是说，咱们如今也被困在这个酆堵迷阵里喽？”

贝不住点点头：“当时咱们上岸以后，我就觉得不对劲。整个山群的格局太怪异了，而且飞鸟极少，一定有问题。只不过白天看不出来，到了夜里，才把异象看得一清二楚。”

“我们也要跟这些奴隶一样，活活困死在这里？”

“也不尽然。”贝不住往下瞄了一眼，“咱们运气还算好，先登上了这三联峰的中间一座，这里是大阵的阵眼，可以把整个格局尽收眼底——再绝的风水大阵，都会留出一条生路，以示上天有好生之德。我刚才看了一下，咱们的生路，恐怕就在西直酆都的底下。

“那岂不是说，咱们得穿过那些骸骨与古车，深入到大阵地下么？”

“不错，而且还得趁着月色明朗、磷光大盛之时，顺着殉葬奴隶的骸骨前行。不然等到太阳出来，我们更走不出去了，就是死路一条。”

一次偶然的机会，小猪短租的潘采夫老师找到我，希望我体验一下他们的服务。我说租房子能体验出啥花样？潘老师眨眨眼睛，说正经地方就不找我了，眼下有一个比较奇怪的租屋，最适合你去体验。

房子不远，在神农架——准确地说，是神农架深处的大山里。

神农架这个名字，实在是如雷贯耳，立刻能联想到野人、飞碟、神秘宝藏、悬棺、巨大洞穴等等等等……它在八、九十年代猎奇杂志上的地位，和美国51区、百慕大三角、罗布泊差不多。我记得小时候曾经看过一篇冒险小说，讲一群少年进入神农架探险寻找野人，书名和情节都淡忘了，单记得主角叫马小兔，冥冥中似乎跟我有什么联系。

我一听，来了兴趣，潘老师却不肯透露更多细节，神秘兮兮地说等你到了就知道了。

我考虑再三，叫了一个朋友同行，大家都叫他索大。索大是京城里的一个传奇人物，早年当过混混，开过游戏厅歌厅，办过中国最早的几本游戏与动漫类杂志，还会点拳脚，打十几个我不成问题。我心里琢磨，万一冒出个女野人什么的，好歹他能帮我挡一下，万一挡不住，说不定也是先掳他。

我们俩，再加上陪我们一起去的设计师小徐，一共三个人。这个闯荡神农架的组合，实在是有点贫弱，队伍里没有奶，没有T，输出只有一个索大。小徐好歹带了单反，必要时还能闪个光什么的，至于我……呃，小徐说山里头没信号，也没网，所以我唯一的作战技能——上微博求助——全无用武之地。

我们的计划行程是，一早在北京飞往武汉，然后转机到神农架机场，这时候已经在神农架的山中了，还要乘车一个小时，才能抵达目的地。

结果人算不如天算，在武汉一落地，我们的手机同时接到一条短信，说神农架天气不好，航班取消。

神农架和武汉之间每天只有一班飞机，如果取消，就必须等第二天才行。我们的日程特别紧，不可能等到第二天，小徐跟主人通了几个电话，然后一脸黑线地说：“咱们只能从武汉坐车去了，路上得九个小时吧。” 

我和索大沉默。好多恐怖片的开头似乎都是这样，主角兴致勃勃前往某个偏僻小镇做客，因为种种原因不得不改变交通方式，然后在中途……呸呸，百无禁忌。

所幸在接下来的九个小时里，我们并没有遭遇什么奇怪的事。车子开出武汉，走孝感、安陆，经随州至襄阳，从襄阳城北掠过，直奔十堰。为了赶时间，沿途我们如无必要都不停留，身为三国迷的我，只能望着一个个如雷贯耳的三国地名流泪不止。

在十堰东南的六里坪镇，我们开始向南转向，直奔房县而去，正式进入连绵不绝的鄂西山区。这个房县啊，单独拿出来说都足够一篇文章，古代这里叫房陵，是高规格流放场所，被流放至此的身份都不一般。比如吕不韦遗族、嫪毐遗族、末代赵王迁、刘邦的女婿张敖、汉武帝的孙子刘勃、房玄龄的孙子房遗爱、中宗李显、朱温的侄子朱友能、赵匡胤的四弟赵光美等等，据统计，从先秦至宋，先后流放了两位皇帝十王一驸马一丞相共14人，唯一生还且登帝位的，只有李显一个人。

既然是流放地，地理必然险恶。从这里开始，车窗外的景色越发浓绿，山势也越发险峻，眼前的曲折明显开始多了起来。天空中不时有阴云飘过，霎时可将漫天灿阳遮挡，据说这是积聚了千年的流放怨气所致。

开过房县之后，我们正式进入神农架的范围。神农架的山势初一看，并没什么特别之处。它不像秦岭那样巍峨雄壮，也不像张家界、九寨沟那种奇峰拔起，单独拿出来看，平平无奇。但如果持续观察上一段时间就会发现，这里的山势就是一个字——深。层叠密布，绵延平铺，一山过后是两座山，两座山的后头是四座山，在视野之内排布得密不透风，连头顶的天空都被挤占割裂，再无辽阔之感。

此时暑气初退，山色未消。浓郁到化不开的绿色，缭绕在车子周围，慢慢冲刷掉来自文明世界的浮华痕迹，和信号……是的，现在4G已经没了，手机信号还好，但时断时续。

我们穿过一个叫门古寺的小镇子，觉得地名有趣，一查，这里居然是真武大帝始修之地，四猛八大锤里的薛葵，即出生于此。而这个门古寺，其实是蒙古寺的谐音。元代这里有个蒙古官儿不错，百姓给他修了个蒙古庙，到了明代觉得不合适，改成了现在这个名字。我很喜欢这种旅游方式，一个陌生的地名，却与我们熟知的历史掌故有着千丝万缕的联系。

再往前走，就没这种乐趣了。一来是乘车时间太久，精神已经疲惫；二来天色渐晚，如画美景没了光线帮衬，开始朝着另外一种风格转化。前面说了，神农架的山体不奇，只是一个密字，这种风格在太阳落山后，会遮蔽一切光线，让你的视线变成如墨浓黑。

要知道，我们毕竟是在神农架的山区里啊，骤然失去光线，心理状态完全不一样了。

我们的运气总算不错，没碰到什么神秘客栈或者荒僻古村，最终抵达了一个虽然偏远但人气还算兴旺的小村——红举村。据说这里曾经是个镇子，出过举人，后来因为地理太偏，镇子整个都迁走了，只剩下一个自然村。

这个村子四周环山，只有唯一的一条路通往外界。最近的大聚集点在南边的木鱼镇，那里是景区所在，人气最旺，不过开车起码要三小时。地理的封闭，让人的心态也随之发生变化，如同关上一扇门，只不过你在门外，你熟悉的世界在门内。

主人早在村口等着。这是一位和蔼大叔，姓古，原来在北京文化圈里非常有名气。他在九十年代中期写过一本书，我保证大部分人都看过，绝大部分人都听过。

他隐居这里已经许多年，专心于田野写作，隐然有出尘仙气。不过古大叔一开口，仙气就没了：“我和大珍妮、小珍妮、大卫、小翠和翠花等你们很久了。” 我一听，嘿，居然还有国际友人？古大叔一指，原来是家里养的几只土鸡，大卫是公鸡，其他都是母鸡。他一个人住，没事就跟鸡们说话，都起了名字。

老古自己在这里修了一栋别墅和一个茶厂，几间小楼，旁边还有一个百草园。百草园里种着许多花草，香气四溢。最神的是园里引了一条泉水进来，修了个水池。这个水池的位置很高，有一道滑梯似的沟渠斜接到低处，中途有好几个碎石池子。在最底下的池子里，养的是虹鳟，每年可以沿着沟渠向上奋力洄游——这是生生营造出了一个小生态圈。

入夜之后，山风清冷，附近的村舍没什么灯光，与夜色和茫茫山林溶为一体。人类的活动范围，仍旧很小，出村十几里，就是原始林区，大部分地方人类都不曾涉足。其实神农架机场就在左近，距离这里一个多小时车程，那是削平一片山头修起的跑道，也算是一幅奇景。白天坐在院子里，能看到飞机呼啸而过。

古大叔给泡了点当地的茶叶，我们就在院子里一坐，边品边聊。我们坐了一天车，累得不行了，连古大叔说这里有wifi都激不起我们的欲望，只想这么躺着，闻闻花香，听听鱼跃。古大叔说了很多植物的名字，不少都是他移栽来的珍惜品种，可惜我都记不住，只觉得清香扑鼻，微沁惬意。

我说他这么好的地方，就一个人住啊？古大叔说他原来是一个人住，偶尔茶厂会请村民当帮工。现在静极思动，便把空房挂到网上，对外出租。我想这大概是最有特色的租房信息了……

大家聊了一阵，因为一路坐车实在太疲劳了，我们表示撑不住了先休息吧。古大叔带着我们到客房，还不忘叮嘱一句：“最近这段时间，晚上如果听到园子里有什么动静，别管，继续睡。”

“啊？会有动物来吗？”

古大叔说过，这附近大动物倒没有，偶尔会有蛇或老鹰过来偷吃鸡。原来珍妮生过一窝小鸡仔，一时不慎就被过路的蛇吃了大半。

“不过园子里的动静，和那些没关系，总之别管。” 

索大和小徐纷纷点头答应，古大叔似乎不太放心，看着我，又叮嘱了一句：“别管，也别出来，千万记住。”  他的眼神，像是不太信任我似的。

按照常理，这么一整天舟车劳顿，应该沾枕头就着。可我却没什么睡意，躺在床上，眼睛看着熏黑的房梁。有山风从窗户缝隙咝咝地吹进来，让我的鼻孔微微发痒。我有点紧张，不知道这真的是山风，还是山上的蛇钻进来，正吐着信子注视我的喉咙。

我的大脑清楚地意识到，这不是自己的家，不是我熟悉的城市，甚至不是旅游景点，而是真正的、人迹罕至的山区——这意味着，在城里的一切规则，在这里都行不通了。这里是神农架，这里的秘密人类至今无法全部看清。

不知过了多久，我忽然听到一个奇怪的声音。

声音在窗外传来，方向是百草园。

这个庄园周围太安静了，任何不寻常的声音都显得格外清楚。

我心里咯噔一声，这应该就是古大叔说的声音了。

我严格遵循他的要求，躺在床上，一动不动。可这样一来，那声音听起来反而越发清晰。怎么形容呢？就像是一团破败的布团唰唰地扫过灌木丛，沉闷而钝，且很有规律，每隔那么几秒，就会刷拉响上一声，带动枝条摇曳。

这应该不是动物，动物的行进不会这么有规律。也不会是人，人的动作比这个节奏要快。给我的感觉，好似一个腿脚不灵便的流浪汉穿过玫瑰园，动作僵硬，身上的破衣服不时被玫瑰刺撕拉一声刮开。

不过这荒山野岭，哪来的流浪汉？

换个角度想，什么人才会穿着破衣服，腿脚不利落地在这半夜里穿行于植物园？

我忽然想到一件无关的事。

我的朋友曾经去宜昌旅游，宜昌西北方向附近有个黄花镇，就在神农架保护区的南部边缘。这个镇附近有一个叫做晓峰的景点，两侧山崖岩洞里搁着大量巴人悬棺。朋友描述说，棺木用整根木头挖空而成，将尸体置于其中，身披寿袄帛衣，竹席垫底，还用麻绳捆缚。

她问导游，为什么古人要不辞辛苦把棺材扛到山上去？导游说专家的意见有很多。这个谜至今还未完全解开。她问导游你自己的意见呢？导游笑了笑：“怕它们跑下来嘛。” 

她到宾馆以后，吓得半宿没睡着，同行的帅哥安慰了半天，后来俩人成了——当然，这个不是重点。

红举村距离木鱼镇三个小时，木鱼镇正好位于黄花镇西北，这一带在古代都属于巴人活动区域。虽然两件事之间没什么联系，不过茫茫大山中，可以安置悬棺的地方，只怕更多哇。

“算了，这些事情与我无关，赶紧睡觉吧。” 我告诫自己。

可是睡意此时却一点都找不到了。

声音清晰依然，有条不紊地在花丛里移动，伴随着撕拉撕拉的声音，不知又被刮出多少布条。我有点忍不了，抬头往窗外望去。今天神农架的天气一直阴着，所以一片漆黑，什么也看不见。

“睡吧！” 我对自己恶狠狠地说，眼睛却瞟向黑暗中的百草园。我没法骗自己，眼前有一个来源不明的声音，声音的背后是一个我所不知道的事实。而这一切疑问，只需要我从床上爬起来，往外走十几米，就能搞清楚。

好奇心会杀死猫，可从来没人问过猫，是否值得。那句话怎么说来着？朝闻道，夕すごい。

我终于鼓起勇气，披上衣服，小心地推开门，决定去看个究竟。窗台边居然搁着一个手电筒，不知道是古大叔随手搁这儿的还是故意而为。

我打开手电，朝那边晃了晃，没什么异常。我停下脚步仔细倾听，声音似乎消失了。我凑近几步，想看个究竟，突然在我身旁，传来一声响亮的“啪”！

我惊出了一身冷汗，急忙转头去看，只看到水池里波纹绽开，原来是刚才有一条虹鳟跃出水面。

此时我没心情转发它们，便继续朝花丛里找去。这些花草有几十种，从神农架当地珍品到欧洲移植都有，一到夜里，满园芬馥，香味醉人。古大叔种得很随意，没有明确的土垄归拢，所以很难在里面找出什么明确的痕迹。

此时声音消失了，什么都听不到。夜风吹拂，满园花草都在微微抖动。

“该死，是幻觉吧？”

我一回头，骤然发现一个人站在身后。我大惊失色，率先出手，大吼一声黑虎掏心，伸脚去勾他下三路。不料他早知道我的战术，往后轻轻一让，避开我的攻势，然后用手按住我肩膀，沉声道：“你丫冷静点。”

我再仔细一看，居然是索大站在后头。原来他也听到声音，按捺不住好奇心，起来查看。真是什么样的人，有什么样的朋友。

我们俩肩并肩，朝百草园的深处看去，我们确实听到了同样的声音。

“古大叔说的话特别奇怪，他特意提到’最近这段时间’。最近这段时间，这个村子一定发生了什么？” 我说。索大呵呵一笑，他说他临睡前习惯喝点酒，所以刚才摸到红举村的小卖店里，买了几罐啤酒，顺便跟小卖店老板聊了一下，本来打算明天早上讲给我听的。

“你打听到了什么？”

索大说，神农架有一个习俗，叫做“摸秋”。每到八月十五中秋节前后，当地人会故意摸到别人家的庄稼地里捣乱，弄出很大声音，要让主人听见，破口大骂最好。当地人认为，骂得越厉害，捣乱者来年运气最好。而主人往往故意不出声，让他们白干一场。

所以一快到中秋，神农架深处的村落就开始玩这个。刚才那响动，大概是附近村民过来摸秋，古大叔说千万别搭理，自然也是当地风俗。

我恍然大悟，一颗心终于放下，晃晃手电筒，说回去吧。

就在这时，索大忽然蹲了下来。我以为他系鞋带，不料他一把把我也拽下来，缩在一簇灌木后头，压低声音说：“别出声。” 

我用眼神问他怎么了？

“听到什么没有？”

“没有啊。”

“那就对了，院子里的狗居然没叫。” 索大冷着脸说。

古大叔院子里有条黄狗，我们进来的时候，它叫了好几声，挺凶的。可刚才那些村民来摸秋，黄狗居然不叫，这实在有点不科学。

就算黄狗跟他们很熟吧，但我和索大出来园子，它总要叫上几声才对啊。

可园子里却是一片寂静。

那只有一种解释：刚才进入百草园的“人”，黄狗很害怕，蜷缩在窝里压根不敢出声。

等一下，不是“刚才”，是正在，“他”现在说不定还没走！

这时我才明白索大的用意，尽量屏住呼吸，大气都不敢喘。周围依然是一片黑暗，眼睛根本看不到远处的情形。唯一能依靠的感官，只有耳朵。

安静，无比的安静，那奇怪的声音再没出现。只有花草在黑暗中沙沙地抖动着，仿佛被某种强大的气场所震慑。索大始终把手按在我肩膀上，不许我站起来。一个前混混对危险的直觉，比宅男要敏锐得多。

空气中始终飘荡着令人不安的花香。太香了，连人的嗅觉都被遮蔽，我甚至被熏得有点头晕，眼神略有涣散。在迷迷糊糊中，我又听到了那个声音——破布划过花刺，锦衣夜行，咝咝如蛇。这声音渐近渐远，飘忽不定，难以把握距离，感觉如同在空中飞舞一般。

过不多时，声音慢慢消失。索大的手忽然一松：“行了，没事了。” 他的音量提得很高，警报解除。

我问他怎么知道没事了，索大用指头点点额头：“野兽的直觉，没这个直觉的混混都已经横尸街头了。” 

说来也怪，周围依然是一片寂静，可感觉却和刚才大不相同。大概是风停住了，那些花草终于不再沙沙抖动。那种诡秘、阴森的气氛消失不再，现在只剩下最纯净的安宁。

我环顾四周，忽然想到一个问题。

这个园子只有一个大铁门，我进来的时候，外面用铁栓闩住了，但没锁。如果是当地村民进来摸秋，他们怎么把铁门闩住？这里四周有围墙，围墙不算高，但也不是什么人随随便便能翻过来的，怎么离开的？

索大也很好奇，我们拿着电筒在花园里转了一圈，看到花畦旁有一条泥土洒落的痕迹，很淡，断断续续。我们追着这条泥土，一直追到水池边缘。

啪，又一记水花声，一条虹鳟又跃出水面，努力向上游去。我拿起电筒往上一晃，忽然意识到，这个百草园，还有一个出口——就是鱼塘。

这个鱼塘的构造和别的不同，是从上游引入一条溪水，在百草园中倾斜而下，到坡底流出园子，回归山中。在池子中间有几个高度不同的砂石池，两头都用特制的过滤网遮住，防止鱼逃走。古大叔晚上聊天时讲过一件事：有一年山洪，这条溪水猛涨，整个百草园都沦为一片泽国，虹鳟游得到处都是。后来他就特意挖了一个泄洪通道。

可是要什么东西，才能从这么一条狭窄的水道离开？

我和索大简单地交换了一下意见，决定继续追过去看看。我们不顾身体疲劳，从百草园外面绕出去，走到墙另外一侧。这百草园是修建在山中的一处平坡，往外走几步是种植林带，再往外就是原始林区。

在夜里，这样的林区格外不好走，不过好奇心战胜了一切。我们绕到墙壁的另外一侧，还没来得及查看泄洪道，忽然看到在密林深处，一团惨白色的身影一闪而过。此时月亮已经从阴云里探出一点点头，有了些许光亮，我们深一脚，浅一脚底赶过去，却再也没看到那团东西。

有奇怪的声音从林间顺着风飘过来——你说它是歌声吧，旋律飘飘忽忽，不符合任何一类声乐风格；你说它是虫鸣鼠叫吧，偏又有规律可循，如高僧诵经，嗡嗡鸣鸣，虽听不清楚，冥冥中却有种奇特的吸引力，百转千旋，引着我俩急切想要听得更真切些。

我们俩一路追寻着那声音，顺着这座元宝山的山脊朝上爬去，越来越高——顺便一说，这山其实没有名字，元宝是古大叔自己起的名——当我们终于登上山巅时，阴云散去，月色如瀑，那一刹那，我的脑海中陡然跃出李贺的四句诗来：

月午树无影，一山唯白晓。

漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。

漆炬是墓前点燃的漆灯，它迎的，自然不是什么新人。寥寥四句，鬼气森然，李贺人称诗鬼，可不是浪得虚名。

眼前那番景象，与李贺这四句诗的氛围实在太像了。

我们是从元宝山的南坡爬上来的，这山没有北坡，另外一侧是刀砍斧削的一片巨大峭壁。峭壁凹凸不平，上头密密麻麻挂满了木制悬棺，少说也有数百具。它们毫无规则地吊挂在峭壁上，在月光照耀之下泛起白瘆瘆的颜色。峭壁下方深不见底，从上至下光线由亮转暗，悬棺的数量却有增无减。我视线所及的峭壁下方，悬棺层层堆叠，几乎盖住了山体本来的颜色。

无数磷火般的白影在深渊上空飞舞，从渊底传来那古怪的嗡嗡歌声，引诱我们迈步下去，一探究竟。

我和索大如被催眠一样，正要迈步下去。忽然背后伸出两条胳膊，给我们俩后脑勺一人重重凿了一下。我们两个这才如梦初醒，回头一看，原来是古大叔。

古大叔一脸不高兴，掏出两团绿色玩意，让我们抹到嘴里，然后往脑门狠狠一拍。我一入口便尝出来，这是上好的芥末，不是芥末膏，而是手工研磨出来的新鲜山葵。那辣味，直冲脑门，加上那一拍，登时让我灵台一片澄净，恢复了清醒。

“快离开。”古大叔拽着我们俩，匆匆离开峭壁，顺原路返回百草园。那奇妙的歌声，一直悠扬地回荡在耳边，似乎只有咫尺之遥。若不是有芥末撑着，只怕我会转头再回去。

进了百草园，古大叔端出一碗糖水泡糯米花，压上一根筷子，搁在溪水通道前，这才安排我们回屋睡去。

第二天早上起床，小徐表示他很早就睡了，什么也没听见。我和索大追问古大叔到底怎么回事。古大叔说这百草园里有些植物有轻微的致幻作用，昨晚你们俩在园子里呆的时间太久了，有点头脑不清醒。

我不信，说那白影呢？嗡嗡的歌声呢？还有元宝山峭壁上那一片片悬棺呢？总不是幻觉吧？古大叔哈哈大笑，说我带你去看看就知道了。

吃罢早饭，古大叔驱车带我们进山，先围着元宝山转了一圈，山另外一侧的北坡比南坡还缓和，根本没有什么峭壁。我有点不敢相信，那峭壁悬棺的印象太深了，不太可能是幻觉。古大叔想了想，带着我们七转八弯，开上一条陡峭细长的蜿蜒土路。路边有一个标志牌一闪而过，似乎是啥啥研究中心，我没看清楚。

到了土路的尽头，古大叔忽然停车，说到了，你们自己看。

我们下了车，抬头一看，顿时愣住了。眼前是一片平直峭壁，密密麻麻挂着无数小悬棺，有嗡嗡声传来，与昨晚遭遇全无二致。我再仔细一看，空中飞舞的全是一群一群蜜蜂，它们在悬棺进进出出，忙碌不已。

古大叔说，这里叫做关门山，是中华蜜蜂保护区。这里环境封闭，花蜜资源丰富，可以最大限度模仿中华蜜蜂的野外生存。研究人员把数百个有如悬棺大小的蜂箱，挂在一面崖面凹凸不平的峭壁上。

                              （13年曾经对此有报道，图片来自中国新闻网）

百草园的花太香了，这些神农架的蜜蜂有时候晚上也会来，采蜜之后再聚成一团，嗡嗡地飞回峭壁蜂巢里去。我在园子里听到的声音，林子里追踪的影子，悬崖上看到的景象，其实是这么回事。

这个解释，我将信将疑。那晚听到的移动声，分明出自人类，绝非蜜蜂。更何况关门山距离元宝山很远，我和索大怎么可能在夜里瞬移到那么远的地方去？

这些疑问，最终也没得到解答。我们索性把它抛之脑后，静下心来享受山林隐居生活。

我们在这里又住了一晚，再无任何异状。在回去的路上，我望着车窗外的山林，百无聊赖，试图哼出那个夜里听来的奇妙旋律。不料司机突然面色大变，厉声让我别唱了。

你知道这是什么来历？我问司机。

司机犹豫了一下，说这在神农架，叫做打丧歌，也叫阴罗鼓。土家人称之为撒尔嗬。当地如果家里有人去世，左邻右舍都会带着鼓乐前来闹丧，谓之伴灵，围着灵柩通宵达旦，唱得就是这么个调调儿。

土家人有句俗语，叫“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙。打不起豆腐送不起情，跳一夜丧鼓陪亡人”。他们相信，死者的灵魂可以借此得到安慰，不再返回身体。

我闭上眼睛，回想起那一晚的情景。峭壁下那悬棺附近飞舞的白色影子们，可不正围绕灵柩，跳着阴罗鼓的旋律么？

那一夜闯入百草园“摸秋”，然后又返回峭壁的，到底是什么呢？那阴罗鼓的声音，到底是召唤它回去，还是在引诱我们过去呢？

这一切，恐怕只有再来一次这里，才能得到解答了。

对了，当我们返回武汉时，又出了个小小的意外——或者说，一个小小的发现。

他们压根没给我订返程的票，据解释说是沟通疏漏，可我觉得应该没那么简单……

（配图为随行设计师小徐手笔，他在这个故事里没发挥什么作用）

这群小鸭子都是粉黄色的颜色，生得都很可爱，农庄里的大家都很喜欢它们。可其中有一只小鸭子，生得特别丑，头特别大，羽毛是黑灰色的，像是在垃圾堆里打了个滚。看到这么一个怪东西，大家都得远远的，还给它起了一个外号，叫做丑小鸭。

丑小鸭总被农庄里的动物嘲笑，十分伤心。它从来不敢和别人玩，只能躲藏在农庄的偏僻角落里，默默地流泪。

有一天，马小烦跟着爸爸妈妈来到农庄玩。他在车上坐的时间太长了，童话书看了一遍又一遍，都快睡着了。一进农庄，马小烦立刻精神百倍，把童话书往车里一扔，高高兴兴跳下车去玩了。农庄里的一切看起来都那么好玩，马小烦一会儿去猪圈逗逗猪，一会儿去马厩拽马尾巴，还爬到树上去捅马蜂窝。

忽然，马小烦发现在靠近农庄的湖边芦苇里，藏着一只丑丑的小鸭子，大脑袋，灰翅膀，整个头都耷拉下来，正在呀呀地哭着。

马小烦走过去，问它为什么哭。丑小鸭抬起头，把自己的遭遇讲给这个男孩听。马小烦听完以后，拍拍胸脯，说我来帮你解决这个问题。”

他跑回车里，拿起带来的童话书。这本书他很喜欢，看了好多遍，每一个故事都印在脑海里。他翻到那一篇《丑小鸭》，念给丑小鸭听：“你看，书里的丑小鸭最后变成了天鹅，也许你只需要再长大一点。”

丑小鸭摇摇头：“童话里的丑小鸭是天鹅，而我确实就是一只鸭子。”马小烦不相信，找来一本动物图鉴，对比了半天，说你果然只是一只鸭子，和天鹅小时候一点也不像。

丑小鸭又开始呀呀地哭起来。马小烦连忙再次翻开童话书，说在海底的美人鱼王国里，巫婆有一种药，可以把小美人鱼的鱼尾巴变成两条腿，那么这种药一定也能让丑小鸭变漂亮吧？

丑小鸭失望地说：“这里离海边太远了，再说我只会游泳，不会潜水呀。”他又开始呀呀地哭起来。

马小烦又翻开一个故事：“那么睡美人的纺锤怎么样？”

“那只会让我昏睡，没法让我变漂亮呀！”

“白雪公主的苹果呢？”

“吃了会死吧！？”

“杰克的豌豆呢？”

丑小鸭听了这个不错，两个人又看了一遍故事，从田地里偷了几粒豌豆种下去，可等了半天什么都没发生。

马小烦试了十几个童话，可都帮不上丑小鸭的忙。童话书快翻完了，可还是没有解决的办法。

马小烦皱起眉头，哗哗地翻着童话书。忽然，他看到最后一页有一个故事，一下子跳了起来：“我有主意了！”

马小烦带着丑小鸭，来到农庄正中央。农庄里的动物看到一个城里的小孩居然和那只丑陋的鸭子玩耍，都很好奇，凑过来看。马小烦对他们说：“城里有一个非常神奇的医生，他给了我一种神奇的饲料。吃了这种饲料的动物，就会变得特别漂亮——但是，只有最聪明的动物，才能看到这种药产生的效果。”

马小烦把饲料喂给丑小鸭吃，农庄里的动物瞪大了眼睛，可是却没看到任何变化。可是谁也不原意承认自己是个傻瓜，大家异口同声地喊道：“这是一只多么漂亮的天鹅呀。”

丑小鸭听到大家的称赞，慢慢地抬起头来，骄傲地在农庄里走来走去。农庄动物跟着它，一直在称赞着它，唯恐被别人发现自己什么都没看到。

“一只丑小鸭，最后居然变成了美丽的天鹅，这可真是一个感人的故事啊。”大家都这么说。只有一只公鸡站在篱笆墙上，愤怒地打鸣：“它明明还是那么丑，什么变化都没有。”

到了傍晚，马小烦跟着爸爸妈妈坐车回去城里。今天他帮助了丑小鸭，心情非常满足。在路上，他又把童话书认认真真看了一遍，因为他发现这本书可真有用。

在车的后备箱里，那只公鸡被捆住了尖嘴和两只脚，和蔬菜摆放在一起，什么声音也发不出来。

在古代有一位大将，名叫李靖。李靖有个儿子叫哪吒。哪吒从小拜太乙真人为师，学了一身本领，后来失手打死了东海龙王三太子，龙王水淹陈塘关要报仇。李靖逼哪吒自尽。哪吒死后，一缕幽魂不散。太乙真人怜他命苦，让他以莲花为躯复活。哪吒复活以后，回到陈塘关。李靖怕他报复自己，骗哪吒进入宝塔，运起三昧真火，生生把他身躯炼化成莲蓉。李靖怕太乙真人发现自己的恶行，灵机一动，把莲蓉包到面饼里，说今天是中秋节，大家都来吃。于是李府上下，人人都吃了莲蓉馅的月饼。太乙真人去找哪吒，只算出哪吒在李府，却怎么也找不到踪迹，只得无奈离去。这个风俗后来从李府流传出去，大家都说：吃了莲蓉馅，神仙找不见。从此中秋节，莲蓉馅月饼就成了必备的食物。

后来乾隆下江南时，半路迷路，又饥又渴，走到一户农家院里。农户正在吃莲蓉月饼，遂分给乾隆半个。乾隆一闻，香气扑鼻，连声说好，欣然题诗一首。虽然他诗写的太烂没有流传下来，但莲蓉月饼的名字却得以广为流传。

冰皮月饼

故老相传，古代蜀地水患很严重，秦王派了李冰前往治理。李冰是一个非常聪明而勤劳的人，为了能够彻底治好水患，不辞辛劳，在蜀地山川之间奔走考察。那时候的蜀地交通非常不便利，很多地方李冰只能靠双脚走。时间一长，他穿的鞋子都磨破了，就连脚后跟的皮也被磨光。后来李冰终于修成了天下闻名的都江堰，从此蜀中成了天府之国。老百姓安居乐业，为了感谢李冰的恩情，纷纷去山中把李冰磨掉的脚皮搜集起来，放在月饼里。每到中秋，吃到冰皮月饼，就想到了李冰的辛苦。

后来乾隆下江南时，半路又迷路了，又饥又渴，走到一户农家院里。农户正在吃冰皮月饼，遂分给乾隆半个。乾隆一闻，香气扑鼻，连声说好，欣然题诗一首。虽然他诗写的太烂没有流传下来，但冰皮月饼的名字却得以广为流传。

云腿月饼

诸葛亮征讨南蛮，大军打到云南，却被孟获拦住。诸葛亮连夜派人回成都，调五虎上将之一的赵云前来救援。云南到成都路途遥远，一路穷山恶水，行军十分艰苦。赵云眼看赶不上日期，急忙召集众将，说我有一门神行道术，今日传给你们，然后把双腿的汗毛全数拔下，每位士兵分了一根。士兵们觉得难以下咽，赵云教他们用面裹起，炭火烤干，这才能入口。众将吃下之后，精神百倍，走起路来风驰电掣，终于及时赶到云南，打败孟获。

在返程路上，诸葛亮为了祭奠死去的冤魂，开设封食榜，用面做成人头模样，抛入江中，谓之馒头；又把行军路上用头盔烧的面饼取名锅盔，连续封了一百多种食物。可是赵云为人谦逊，并不居功，这件事并未告诉丞相，诸葛亮也不知道。后来北伐中原，赵云双腿汗毛已经拔光，导致诸葛亮不能快速进兵，实在可惜。但这种吃食，却在南蛮一直流传开来。

后来乾隆下江南时，半路第三次迷路，又饥又渴，走到一户农家院里。农户正在吃云腿月饼，遂分给乾隆半个。乾隆一闻，香气扑鼻，连声说好，欣然题诗一首。虽然他诗写的太烂没有流传下来，但云腿月饼的名字却得以广为流传。

鲜肉月饼

话说在商代末年，商纣王昏庸暴虐。他听说西岐的姬昌是个贤明的人，非常嫉妒，就将姬昌抓到监狱里去关押。全靠姬昌装疯卖傻，才没有被杀死。他有一个大儿子，叫做伯邑考，求见纣王要为父亲说情。纣王的妃子苏妲己见伯邑考气宇不凡，英俊潇洒，真是一个小鲜肉，便主动去勾引。伯邑考义正词严地拒绝，苏妲己向纣王进谗言，将其杀害，还剁成肉酱裹上面团去给姬昌吃，说这是小鲜肉月饼。姬昌明知眼前的肉酱是自己儿子，但为了活命，还是忍痛吃了下去。

后来乾隆下江南时，半路第四次迷路，又饥又渴，走到一户农家院里。农户正在吃鲜肉月饼，遂分给乾隆半个。乾隆以为农户在说自己是小鲜肉，大为高兴，欣然题诗一首。虽然他诗写的太烂没有流传下来，但鲜肉月饼的名字却得以广为流传。

枣泥月饼

早年间八国联军与清朝开战。从慈禧太后到其他大臣，朝廷上下都十分愚昧，自以为可以战胜。只有梁启超深知洋人枪炮犀利，大清必败。可他此时已经无法见到光绪，便计划托人送去一枚大枣、一枚鸭梨到瀛台，喻意“早离”。

不料梁启超口音太重，委托买水果的人把“枣梨”听成“枣泥”。光绪打开礼物，看是一堆枣泥，不解其意，随手揣到怀里。结果梁启超的警告没有传递出去，清廷全无防备，以致后来八国联军打进北京，慈禧、光绪仓皇西逃。逃到半路，慈禧无吃无喝，光绪想到身上还有一包梁启超送的枣泥，遂和面烤制，成了枣泥月饼，进献慈禧。慈禧一吃，觉得酸甜可口，大为满意，说能吃到这枣泥月饼，我大清就算完了也值了。后来枣泥月饼流传到民间，又叫做大清丸。

后来乾隆下江南时，半路第五次迷路，又饥又渴，走到一户农家院里。农户正在吃枣泥月饼，遂分给乾隆半个。乾隆接过月饼，觉得很好吃，大为高兴，欣然题诗一首。虽然他诗写的太烂没有流传下来，但枣泥月饼的名字却得以广为流传。农户儿子问父亲，光绪慈禧明明是后世之事，为何枣泥月饼反而在乾隆之前？农户道：乾隆迷起路来，还管你这个？

五仁月饼

朱元璋年轻时曾做过乞丐。有一次他行乞不成，饿得头昏眼花。他忽然看到眼前有一户人家，大喜过望。进了人家一看，里面只有一个老太太。老太太看朱元璋实在可怜，就拿出花生仁、芝麻仁、核桃仁、杏仁、瓜子仁，做成五仁月饼，朱元璋一气吃光。后来朱元璋当了皇帝，对五仁月饼的美味念念不忘，命御厨如法炮制，却始终没有当年的味道。朱元璋派人寻访到了当年那个老太太，请教坚果仁儿到底是怎么做的？老太太说没什么秘方，我年纪大了没有牙，只能舔光果仁儿外面那层巧克力，剩下的就是了。

朱元璋知道以后，下令禁绝。皇家越禁，民间越好奇，于是五仁月饼从此流传开来，成为中华传统美食。后来乾隆下江南时，半路第六次迷路，又饥又渴，走到一户农家院里。农户正在吃五仁月饼，遂分给乾隆半个。乾隆接过月饼，说了一句呵呵，也没题诗就走了。民间听说乾隆爷吃了五仁月饼，连诗都不写了，大为惊喜。从此家家户户都买点五仁月饼回家，悬在古迹、文物等处，以避乾隆御笔。慢慢地，中秋吃五仁的传统便流传下来。

 

从前有工作的时候，最完美的写作空间是公司。在上司时不时的游弋瞪视和繁重工作的双重压迫下，脑袋会像一个坏掉的水龙头，灵感源源不断。如今赋闲在家，为了保持写作状态，我只剩一个选择——咖啡店。

我家附近有很多咖啡店，有大有小，有著名品牌也有个人开的。每天早上，我会准时带着笔记本出门，看心情和路况，随机找一家钻进去，有时一坐就是一天。坐在软软的沙发椅上，一杯咖啡或热茶在侧，写起稿子来键位如飞。

在咖啡店写作这事吧，听着有点装逼，貌似矫情，至少也算小布尔乔亚情调泛滥。其实真不是，我之所以天天跑咖啡店，绝非附庸风雅，纯粹是被写作状态逼的。

曾经有一个哥们不屑地说：“家里有吃有喝有电视有床，我就不信你在外头写比家里写舒服！” 从道理上讲，我很想赞同他的说法，可是这事儿有点类似心理痼疾，并不以人的意志和逻辑为转移。

要知道，写作状态是一个特别奇妙的东西，天差地别，神出鬼没，不以物喜，不以己悲，连它的主人都无以捉摸它的脾性，更别说理性分析了。

我曾经试过在家里写东西，沐浴更衣，把电脑桌擦拭得一尘不染，点起熏香，放起音乐，窗外万籁俱寂，双手搁在键盘上，结果没过两分钟，手就被恶魔所控制，握住鼠标移向“电影”、“游戏”等文件夹，或者开刷微博客户端，邪恶的声音在心里反复呢喃：刷到一个整点时间就停，就停，哎呀，过了，那就刷到下一个整点好了……

就算我发起狠，在电脑前心无旁骛，但满脑子全是空白，啥也写不出来。家是家，写作是写作，我的潜意识和马小烦把它们分得很清楚。

萧伯纳在家里也从来写不进去，他会穿上橡胶靴子、披上斗篷，踏上开往城市郊外的火车，在晃动喧闹的车厢里拿起笔记本——那个时代的笔记本——埋头写东西。而罗丹则正好相反，写作时喜欢泡在浴缸里，拉着浴帘，与世隔绝。

王勃开笔前，“先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧。及，缓笔而成，不易一字。” 后来遂有了一个专有名词，叫做腹稿。而薛道衡的臭毛病更麻烦，每次有稿约了，“必隐坐空斋，踢壁而卧，闻户外有人便怒，其沉思如此。” 平躺地板把脚搁墙上，说不的是为了方便血液流向大脑。

可见古今中外，写字的人各有各的古怪习惯。我相信如果有可能的话，他们也想正常地写作，可惜天不遂人愿，写作是一件需要坦诚的工作，嘴上说希望正常一点，身体却是诚实的。

和他们相比，我的写作状态更纠结一些，它不是具体某种设置或动作，而是一种微妙的环境。这种环境要求周围不能太安静，也不能太喧闹，入世不太深，避世不太远，要恰到好处地与世隔绝。

据说人的每一种癖好，都能追溯到童年。我小时候家里给买了电脑，没日没夜地玩，爹妈总来管。可如果他们出门扔我自己在家里，固然玩得尽兴，但没吃没喝挺冷清的。所以我最盼望的是过年，一过年，家里在客厅会摆开两桌麻将。大人们在外头高高兴兴地打着麻将，不怎么管孩子。我关上卧室门，安心玩自己的，外头吵吵嚷嚷。既不会觉得孤单，也不会被人打扰。

咖啡店就是这么一个美好的地方。你在店里坐着，周围有万千过客，汲汲营营，一派热闹景象。可你心里明白，他们的所谈所感，所见所想，跟你毫无关系；你在做的事情，他们也没有兴趣，大家各忙各的，谁也不会贸然闯入彼此的世界。

在这样一种环境下，人的听力会自动过滤掉无关的声音，化为同一种白噪音。它像一条毯子，包裹着你，温暖而安心，又不会真正触及肌肤和灵魂。沉浸的时间长了，会有微醺感，让我文思泉涌。我曾经做过一个梦，在一条宽阔的大河上，有无数的独木桥，每座桥上都有一个人在过河。他们抬眼便能见到对方，但每一个人都在独自前行。

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。陶渊明真是懂啊。

所以我对咖啡店的选择，安静并不是一个必要的选项，甚至会有意识地避开。

比如说我常去的一个店里，是在某个大型购物中心的三楼，正对中庭。每个周末，这里都会搭建起舞台做商业宣传，音响分贝超高，到了高潮时，杯子里的咖啡都会掀起涟漪。我对这个环境丝毫不排斥，甚至甘之如饴，是我周末写作的首选之地。主持人在下面越亢奋，我沉浸越深。大隐隐于市，大概就是这个道理。

我最近有个新欢，是一家非常小的咖啡店，坐落在一条巷子深处。那家店的里侧用书架隔出了一个小隔间座位，很黑，即使是白天也需要开台灯。我特别喜欢这个座位，一坐进去，感觉跟拥有一个完全独立的王国似的。

这家店外头是条狭窄的巷子，经常会有形形色色的人路过，从早到晚没个安静时候。我蜷缩在书架后头，透过隔格，透过一扇大玻璃窗，随时可以偷窥外界动静。我看到一个饭店小伙计疲惫地蹲在外头，嘬着半个烟卷；看到一个长发艺术家瞪着眼睛左右张望，背着巨大的画板；一位老大爷蹬着三轮车呼啸而过，车上全是蜂窝煤；一对不明真相的游客捧着相机，手里拎着肯德基的口袋，在门口踟蹰。

还有那么一个咖啡店，挺著名的品牌，我偶尔去西边办事会稍微呆会儿。这里充斥着鸡血和鸡汤，每一个座位都在谈着创业，谈着改变世界的未来，空气中全是兴奋剂的味道。平均每十五分钟，我能收获一个创业灵感；每两个小时，能听全一个成形的BP。我觉得光是把在这里听到的故事写出来，都足以出几本书了。

有一次，我穿着七分裤，旅游鞋，T恤，背个装电脑的双肩包，进了咖啡店后拿起手机，故意大声说：“这个痛点找的好！” 瞬间整个店里的人都条件反射般地转过脸来，眼神有嫉妒、有羡慕、有焦虑，还有醍醐灌顶的顿悟。假如创业也是一种宗教的话，我这一下子当头棒喝，能有好几个人当场成佛。

我在这里坐着，是个十足的异类，感觉特别热闹，也特别孤独。周围的人和我生活在完全不同的世界，这会让我敲起键盘来格外带劲。

对我来说，咖啡的口味、服务员的相貌、装潢风格什么的，根本不重要，（好吧，第二个其实会有影响）；店主有没有感人的故事，沙发旁有没有书架，也不重要。重要的是……嗯，其实我也说不上来。这是个很模糊的标准，和选情侣差不多，说不清楚为什么，但我只要坐上十分钟，就会很肯定地知道，喜欢还是不喜欢。

我这个人没有长性，长久的重复，也会阻塞灵感。于是我不得不像只候鸟，时常迁徙，情绪就是我的季节。从一家店，换到另外一家，有时候一日两换，有时三换。这种频繁更换其实也是一种乐趣，我现在已经完成了一项成就：在我家方圆三公里的所有咖啡店里，我不需要问服务员wifi密码，电脑自动就能连接。

现在的我，就像是一个咖啡店里的牧民，每天都赶着笔记本，去寻找水草肥美的草场。我的足迹遍及大街小巷，信步走在路上，看到咖啡店就钻进去。哪里的牧场最美妙，哪里的wifi最充沛，我都知道。当笔记本在一处汲足了灵感，吃透了文字，我就背起双肩包，前往下一个店铺。到了年底，肥羊一杀，送到出版社换回盐巴、茶砖和铁器，回蒙古包的路上看到天空飞过翠鸟，纵情高歌。

在结尾，我会说几家我不太常去但很喜欢的地方，请你们放心，这是出自真心，因为他们经营状况都一般，不太可能付钱干这事。提醒一下，这是我觉得适合写东西的地方，其他方面则见仁见智。

一个在北新桥附近的小巷子里，CoffeeBene后头，叫A Corner Cafe。店面不大，空间利用得很有想法，小小屋子能摆出幽深感，居然还有余裕在外头围了个小院。甜点都是老板自己亲手做的，味道相当好，特别推荐。这里客人不多，因为bene就在巷子口，大部分时间都很安静。特别适合非周末的下午来，雾霾天最好。

另外一个在尚都，叫伟大航路，海贼王主题。屋子光线刻意调得昏暗，让其他客人的颜值大幅上升。空间狭窄而拥挤，全被各种松软的布沙发充满，很似一张大床上铺满了羽绒被。吸在沙发上，在昏暗灯光下特容易犯困。可惜没什么好吃的。这里隔壁就是全北京最好之一且成功存活至今的桌游吧，适合几个朋友周末先玩玩桌游再来扯淡。有时候还会放些电影，不过我没赶上过。

还有一家，在东直门，叫wagas，不过严格来说是个西餐连锁店。但东直门这家有两个好处：一是开门早，而且正对东直门地铁口。有一次我早晨八点钟到，要了果汁和三明治，慢慢写东西。阳光从东边照射进来。隔着一层玻璃，可以看到汹涌的上班族从身边纷沓走过。二是店里布局好。进门后，左手边是一条不长的直廊，在尽头有一个凹进去的小空间，里面只有两套单人桌椅。除非走到跟前，否则谁也看不到这里的动静。但你仍旧可以抬头看到店外的状况。不过这里的桌椅不太舒服，基本上我只是早上来这里呆上一阵。

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这个故事陪伴了我数年，现在终于到了落幕的时候了。

有点感叹，不过并不遗憾。天下没有不散的宴席，宾客们只有知道宴席迟早要散，才会珍惜欢宴时的美好。

写小说的魅力就在于此，你捏出一些人物，摆开一个世界，看他们在其中喜怒哀乐，生老病死，护送着他们从起点到终点。当最后一笔完成后，他们的身影慢慢模糊，像中土大陆的精灵们一样，登上灰船，一一离去。

当读者翻开第一页时，他们忽然又复活了，重新开始演绎这段传奇。从这个意义上来说，作者只是带着他们走完第一遍人生。然后在无数读者——这个主要看销量——的世界里，故事一次又一次重演。

这个故事最初的缘起，是我05年在潘家园买了一本《推背图》，洪武年间的，牛逼啊！对方开价300，我还到150，拿走，还以为占了大便宜。回家给懂行的朋友一看，朋友捏着鼻子说拿开！一股醋味儿。那本书是用茶和醋浸泡过，做旧，连味儿都懒得晾，直接坑我这种棒槌。我也捏着鼻子再一看封面，一口血喷了出来。

上面写着：《推背图》，刘伯温书。

那是袁天罡、李淳风写的好吗？！

这么大一破绽，我楞没看出来。不，那根本不是破绽，那就是一条诈骗短信，用智商筛选掉大部分人，然后骗剩下的蠢材——比如我。

这本书我留下了，我一直没扔，每次看都长吁短叹，无地自容。

不过从这次起，我发现古董行当真是个有趣的地方，鉴定古董和看推理剧差不多，有无数严谨而精巧的技术和骗术，隐藏在背后的，是更深沉更复杂的人心。用书里的一句话说：“鉴古易，鉴人难。”

于是我开始刻意地去学习相关知识、搜集相关书籍、论文、电视节目等等，跑各地的博物馆，和一些行内的高手聊天，甚至还每周日跑潘家园听那些小商贩讲故事。他们一开始充满警惕，但聊熟了以后，话匣子就敞开了。这些人个个都是故事高手，每个人都经历过一些奇奇怪怪的小故事。回头我会写几个小短篇，算是给四年来一直关心的读者的小福利。

我到现在也还是个外行人，绝不敢自称懂古玩，那是几十年经验喂出来的。不过我对这个行当的热爱，却是真切的。

要知道，古董这种东西，看的并不是它本身，而是它背后的那些事、那些人。一个缺口，一道裂纹，一处小小的花纹勾线，都藏着大学问、大来历。站在《清明上河图》面前，你的眼前不是一张纸几滴墨，是整个汴梁的市井生活，活色生香；站在四羊方尊面前，你感受到的是幽邃古朴的上古之风，闭着眼睛，想象几千年前的工匠一点点浇铸的动作；何家村里那些价值连城的金器，到底是何人所藏？五星出东方利中国的护膊，是为何从蜀地千里迢迢埋到了新疆的坟墓里？

只要你脑洞够大，便能够通过这一件件东西穿越回去，去探索那个已然完结的世界。历史在你眼里，不再是死板的文字，而是一个个鲜活的片段，非常过瘾。

所以我自己并没有任何收藏，一是没钱，二是没地方摆，三是没必要。我站在博物馆或旧货市场的过道，隔着橱窗看到它安静地呆在那里，听到别人把来龙去脉讲清楚，就已经心满意足了。因为它的故事，我已经得到了。

接触的日子长了，这个行当已联接到了我的喜怒哀乐。我会为一个精妙的鉴定手法而击节叫好，为辨认一件铭文而不眠不休，为文物的流失和损毁而扼腕悲愤，也会因为看到一些保护文物的事迹而感动莫名。

慢慢地，我的理解有了不同。从古玩到文物，从鉴定到鉴赏，从收藏到考古，从器物到文化，心态也随之变化。

从这一系列的小说也能看出来，第一、二部，我在努力展现这个古董江湖的各种传奇。到了第三部，我想表达的是，无论什么时代，总有那么一些人，会为了保护文化的根基挺身而出。为国史鉴定,为民族掌眼，他们是我心目中的英雄，我想要试着把他们描摹出来。

如果大家看完拙作，能够对这些侥幸留存至今的古物，多一分敬重和怜惜，那么许家几代人的努力，就算没白浪费。

第四部的名字，叫做大结局，不过只是意味着前三部的故事会告一段落，并不意味着彻底终结。事实上，故事与故事之间还有很多空白等着填充。说不定一两年后，兴致来了，许一城和许愿爷俩会开始新的冒险。谁说的准呢？

目前古董局中局的版权已经卖出，如果足够幸运的话，明年应该就能看到它的影像化作品。我很期待，也很忐忑，毕竟在这方面，我和你们一样没什么发言权和控制力，希望足够帅气吧！

再一次，希望大家多多支持！

我在写一个新东西，期待在新的世界见到你们。

儒门释户道相通，三教从来一祖风

红莲白藕青荷叶，三教原来是一家

可是两者的粉丝群太庞大了，圈子一大，什么鸟都有。在创作同人作品的时候，不免会产生一些冲突。其中有些冲突旷日持久，吸引了无数大手大触参与，成为一场横跨道、释两大圈子的千年同人战，令人叹为观止。

这事得从《史记》说起。

《史记》里记载，老子西出函谷关，应关守邀请留下五千言《道德经》，然后欣然出关，“莫知其所终”。这个结局，留给后人无穷的遐想。

到了释教在汉明帝时传入中土后，一直积极融入中国文化，其中不免有攀附中土典故与释典之举。而中土人士对佛教理论也不是很熟悉，久而久之，传了一则奇怪的流言：“老子出函谷关后，化身为胡佛，去了联邦调查局……哦，不，是去了印度，又开一教。”

 
比如汉桓帝时，襄楷上书提到：“或言老子入夷狄为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。” 到了三国时期，《魏略》又称：“浮屠所载与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。”  

这则流言到底是怎么形成的？始作俑者是和尚还是道士？这些已不可考。但至少可证明这个说法颇为流行，已成俗论。

到了晋惠帝时，出了一位天师道祭酒王浮，他与和尚帛远辩论，却总是赢不了。王浮面子挂不住，遂脑洞大开，根据这些传言编了一本同人文，叫做《老子化胡经》。

这部经文是这么写的：

是时太上老君寄胎为人……尔时老君须发皓白。登即能行。步生莲花。乃至于九。左手指天。右手指地。而告人曰。天上天下。唯我独尊。
……
我令尹喜。乘彼月精。降中天竺国入乎白净夫人口中托荫而生。号为悉达。舍太子位。入山修道。成无上道。号为佛陀。襄王之时。其岁乙酉。我还中国。教化天人。

看看，老子转世成人的异象，完全是释迦降生的那一套。更狠的是，释迦牟尼居然只是区区函谷关的守官尹喜转世，比老子低了不止一个等级。

按照这个说法，整个佛教的根源就是中原道教，现在不过是从天竺回传中土罢了。

大约也在同时，道家又宣布了另外一部同人作品《老子西升经》的预售。这部同人作品，可以视为《老子化胡经》的一个remix版。它的成书时间不详，但肯定在汉晋之间。这部经文以尹喜的口气记述老子教诲，开头即开宗明义：

“老君西升，开道竺乾；号古先生，善入无为。”  

其中心思想跟《化胡经》差不多。

佛家教主，反成了他教低级化身。这两本crossover的同人小说OOC实在太狠了。导师们很高兴，和尚们确实婶可忍，叔也不可忍！历代高僧一听“老子化胡”四个字，就肝火上升，一波接一波地犯嗔戒。

和尚们崇尚和平，他们的反击方式也很文艺。和尚们说，你们写同人？好啊！我们也写！看谁的影响力大！

先是东晋（或着刘宋时期伪称）的一位佛教大手，写了一部《大灌顶经》，里面开了一个脑洞：

佛语阿难葬法无数。吾今当为略说少事。示现未来诸众生也。我此国土水葬火葬。塔冢之葬其事有三。阎浮界内有震旦国。我遣三圣在中化导。人民慈哀礼义具足。上下相率无逆忤者。

你不是说老子去天竺传的佛教吗？那我就反着写，是佛祖早早就派了三圣来震旦（即中国）护法传教！

道教的反击也很快。刘宋末年，一个顾欢的道士发表了《夷夏论》，劈头就是一句：

寻二教之源，故两标经句。道经云：「老子入关之天竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉。」此出《玄妙内篇》。

这个《玄妙内篇》，估计是《老子化胡经》的另外一个版本，绘声绘色地把释迦出生的故事，加了一个老子投胎的前缀，添加了好多细节。

顾欢借此宣称，佛、道同源，而道是源头。中国人学什么佛法啊，正根就在中原。

这篇同人一出，佛教界立刻炸了毛。各位高僧纷纷撰文予以反驳，更有一代同人大手站出来，把《大灌顶经》“三圣东来”的设定又发挥了一下，写成了一部《清净行法经》。

这《清净行法经》是这么说的：

佛遗三弟子震旦教化。儒童菩萨彼称孔丘，光净菩萨彼云颜回，摩诃迦叶彼称老子。须那经云。吾入灭千载之后。教流于东土。王及人民。奉戒修善者众。

这次的反击比《大灌顶经》要更犀利，脑洞更大：

什么老子化胡，我告诉你，你们引以为豪的老子、孔子、颜回，其实都是咱家菩萨转世，是佛祖派来中原地。孔子前世是儒童菩萨，颜回是光净菩萨，有名有姓。

至于老子，前世乃是迦叶，是如来的弟子。所以道士见和尚，自动矮一辈！

这个影响颇大，据说在溧水县之南七十五里处，相传有儒童寺，本为孔子祠，后来就因为这个传说，给改了。

儒家欲哭无泪，你们两家打架，我真是躺着也中枪啊……

从《清净行法经》开始，佛家的同人创作一发不可收拾，朝着玄幻小说的路子一去不回。

随便摘录几段哈。

《涅槃经》有云：“三皇、五帝、孔、李、周、庄，皆是菩萨化身。”

这是横扫了人界的大贤，有一个算一个，全是西天菩萨化身。

《须弥图经》有云：“宝应声菩萨化为伏羲,吉祥菩萨化作女娲，儒童化作孔丘，迦叶化为李老。”

这个设定的脑洞更是突破天际，连女娲伏羲这种神祇，都成了佛家座下菩萨转世。

除了这些OOC同人，也有从侧面予以烘托的作品：

比如梁代的慧皎，写过一部 《高僧传》，里面记载了一个王浮和帛远的小同人：有一个叫李通的人，死而复活，说在阴间走了一圈，看到帛远在给阎罗王讲楞严经，而王浮却被锁械起来，向帛远忏悔自己“作老子化胡经以诬谤佛法”的恶行。

在往下来，和尚们出的同人文就更传奇了。

有一本《周书异记》，讲的是周昭王在位的时候，忽然天降异象。周昭王一算，是西方有贤人出世，早晚会来中土，于是立碑铭记。他感应到的异象，正是释迦牟尼出世。

这部《周书异记》看似温和，其实暗藏了一个逻辑陷阱。周昭王比老子出生的年代早得多，释迦牟尼既然在此时出世，自然比老子要生得早。老子化胡，也就不攻自破了。

可是和尚们犹嫌不够直接，很快在《周书异记》的基础上出炉了一部同人的同人——《汉法本内传》。

这本《汉法本内传》可以说是集同人YY之大成，开头就讲了一个很传奇的故事。

话说汉明帝忽然心有所感，派人去迎回来佛家的四十二章经，安置在白马寺，又请来一个叫摩腾的高僧说法。结果这个举措，惹出了五岳十八山观太上三洞的诸多道家弟子，声称这是邪教，要跟和尚在白马寺斗法。
 
接下来的剧情，和车迟国差不多。六百九十人的道士，拿了灵宝真文太上玉诀三元符录等五百九十卷，置于西坛；又把茅成子许成子黄子老子等二十七家子书有百三十五卷，放在中坛。摩腾大师只把佛舍利和经像放在东坛。

道士们说，如果道经火焚不坏，则道家是真。结果一把火烧过去，道教经典登时灰飞烟灭。围观群众大惊失色，纷纷称赞佛法无边，于是……

时佛舍利光明五色。直上空中旋环如盖。遍覆大众映蔽日光。摩腾法师踊身高飞。坐卧空中广现神变。于时天雨宝花在佛僧上。又闻天乐感动人情。大众感悦叹未曾有。皆绕法兰请说法要。

 
这故事破绽不少，比如汉明帝时连五斗米教都没有呢，哪来的那么多道士和典籍？

不过这个故事的画面感挺强，于是流传颇广。后来唐太宗李世民路过白马寺，还看见里面有个焚经台，还吟诗一首：

门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。

青牛漫说函关去，白马亲从印土来。

确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台。

春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。

有一次，北魏孝明帝召集了一个叫姜斌的道士和法师昙谟，讨论老子化胡。姜斌手里有另外一部同人作品，叫做《老君开天经》，两边就开始辩论起来了。这段聊天记录，现在还保存着：

帝曰。佛与老子同时以不。
姜斌曰。老子西入化胡。佛时以充侍者。明是同时。
法师曰。何以知之
斌曰。案老子开天经。是以得知
法师曰。老子当周何王几年而生。周何王几年西入
斌曰。当周定王即位三年乙卯之岁。于楚国陈郡苦县厉乡曲仁里。九月十四日夜子时生。至周简王四年丁丑岁。事周为守藏吏。简王十三年迁为太史。至敬王元年庚辰岁。年八十五。见周德凌迟遂与函关令尹喜西入化胡。斯足明。
法师曰。佛以周昭王二十四年四月八日生。穆王五十三年二月十五日灭度。计入涅槃后经三百四十五年始到定王三年老子方生。生已年八十五。至敬王元年。凡经四百二十五年。始与尹喜西遁。据此年载悬殊。无乃谬乎

这算是一次比较理性的辩论，不过两边引用的都是伪书伪经。姜斌引《老君开天经》、昙谟引《周天异记》、《汉法本内传》。两边都是同人，就无所谓谁是官方了……

老子化胡这个话题太过热闹，后来连萧衍都来起哄，以天子身份给佛教发了个糖。

旧事老子宗尚符图。穷讨根源有同妄作。（梁武）帝乃躬运神笔下诏舍道文曰：“……老子、周公、孔子等，虽是如来弟子，而化迹既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。”

当然，在佛教埋头创作同人的同时，道教也没闲着，开印了大量同人作品，故事层出不穷。

有一部叫《老子消冰经》的书，里面讲了一个十分重口的故事：

老子对尹喜说：你要学道，就得先去五情：一父母。二妻子。三情色。四财宝。五官爵。尹喜回家里，杀了七个亲人，提着他们的脑袋去见老子。老子笑着说：我是在考验你而已啦，没让你干这么狠的事。尹喜低头一看，原来七个人头化为佛家七宝，七具尸体化为七只禽类。回家一看，七个亲人还活着。

这本同人吧……我实在看不出这是在谤佛还是在谤道，到底黑的是哪边，搞不清楚，说不定是个看热闹不怕事的反串黑！

还有一本《造立天地记》更痛快，说老子化胡，胡王不服，直接被老子打杀了……

 
至于争论的本源《老子化胡经》，王浮只写了一卷，到了元代时已经增至十卷，中间不断有作者添加作料，构想越发宏大，堪称玄幻小说。

比如第十卷，十分详细地阐述了老君的一十六变：

一变之时。生在南方亦如火。出胎堕地能独坐。合口诵经声琐琐。眼中泪出珠子[石*果]。父母世间惊怪我。复畏寒冻来结果。身著天衣谁知我

…………

四变之时。生在东方身青。出胎堕地能瞳舂。合口诵经声雍雍。白日母抱夜乘龙。昆仑山上或西东。上天入地登虚空。仙人侍从数万重。当此之时神气通。
…………

十六变之时。生在蒲林号有遮。大富长者树提阇。有一手巾像龙蛇。遣风吹去到王家。国王得之大叹吒。兴兵动众来向家。离舍百里见莲花。国有审看一月夜。王心恶之欲破家。忽然变化白净舍。出家求道号释迦

这十六变讲述了老子从老聃变成释迦牟尼的过程，非常复杂而华丽。道士们的心情很明白：你们编故事，我们也编，看谁编得精彩！

道、释两家为这事撕逼了很久，互相写了许多同人文，然后他们发现一件事：其实分输赢很简单，只要搞定皇上就成了。

梁武帝当政，老子就成了如来的弟子；到了北魏太武帝、北周武帝手里，释迦就是老子弟子。宗教意识形态，最终还是要归结到政治上来。

于是到了唐显庆五年，和尚静泰、道士李荣拉拉扯扯，一起进了皇宫，当场辩论《老子化胡经》的真假。

这个李荣，是个非常有趣的人。他是唐初道士，而且是道士里少有的擅长辩论的高手，文思敏捷，嘴特别欠，“屡遭劲敌，仍参胜席”，尤其特别喜欢损和尚。有一次他跟一个叫法轨的矮和尚辩论。和尚做了一首诗嘲笑他：“姓李应须李，言荣又不荣。”李荣立刻接了下两句：“身长三尺半，头毛犹未生。” 后来兴善寺起火，佛像都被烧光，尊像荡尽。李荣却写了首诗:“道善何曾善，云兴遂不兴。如来烧亦尽，唯有一群僧’。这就有失厚道了，结果掉粉无数……

李荣的口才，在这场显庆年间老子化胡的辩论中没得到发挥，惜败给了静泰。这次失败影响巨大，“由是失厝，令还梓州。形色摧恧，声誉顿折。道士之望，唯指于荣，既其对论失言，举宗落采。”

道教士气大挫，佛教算是出了一口恶气。

后来到了天册万岁二年，福光寺的高僧慧澄正式上书，要求把《老子化胡经》禁毁。朝廷商量了一下，觉得证据不足，没有准许。

和尚们可没死心，不弄死这本经书，他们不肯干休。到了神龙元年，僧道两界终于再一次聚在皇宫，辩论《老子化胡经》真伪。

要知道，和尚要学因明学，从佛祖开始就讲究论辩之术，道士讲究清静自然，不倡巧言。两边对上嘴皮子，道家根本有输无胜。

于是道教大败亏输，朝廷下诏禁毁《老子化胡经》，从官方给定了性——不过这个没有得到认真执行。民间依旧故我，该撕就撕，该打就打，

这场漫长的同人战争还没完。

大家应该还记得，《射雕》、《神雕》里有一个重要的武林门派，叫全真教。

小说里的全真教是抗元义士，史实上却和元代统治者联系紧密。自从丘处机跟成吉思汗接触过之后，全真教发展十分迅猛。尤其是在尹志平的悉心发展下，到了元代初期，完全力压其他宗教，一门独大。

此时尹志平已去世，接替掌教之位的是他的师弟李志常。

李志常被大好形势冲昏了头脑，做了一个十分有挑衅的决定，刊行《太上混元上德皇帝明威化胡成佛经》和《老子八十一化图》，打算进一步打压佛教。

这个决定一出，佛教界直接就炸毛了。第一个跳出来的，是少林掌门福裕。他宣称要跟李志常一决胜负——不过和武侠小说里的华山论剑不同，这两位的决斗方式是辩论！而且是在蒙哥大汗御前辩论。

少林、全真两派掌门大战一场。福裕当面质疑，老子化胡典出何处？为什么中原未靖，他却要跑到天竺去传教？李志常却没有正面回答。蒙哥当时对全真一教独大有些不满，遂判定福裕胜出。《老子化胡经》要销毁，全真教侵占的佛家寺产也要归还。

不过李志常并没照章执行，全真教那会儿太牛逼，该干嘛还干嘛。

福裕咽不下这口气，又邀请了曹洞宗的宗师至温，要求在蒙哥御前进行第二次辩论。可惜李志常已于当年去世，缺席了这次辩论，释家不战而胜。不过这胜利不够理直气壮，全真教虽有损失，但根基未动。

李志常死去，接任者是张志敬。张志敬担任掌教后面临的第一个大挑战，就是第三次来自释门的挑战。

决斗在哈喇和林的万安宫举行，主持人忽必烈，裁判是姚枢。

这一次，释门可谓是精锐齐出，而且是禅、密两大宗派联手。除了少林掌门福裕之外，还集结了当时江湖上的诸多宗师，有那摩国师为首、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧、大理国师师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等300余人。

为了干掉《老子化胡经》，释门真是下足了力气。

而张志敬也带了教内高手十七人，前来应战。双方约定，谁输了，就要皈依对方法门。

开战之前，全真教气势如虹：“时先生每亮跃鹤列，蓝袍锦袖，攘臂争前。 ”

全真这边十七位高手原地站定，蓄势待发。不料释门这里，居然只派出了一个二十三岁的年轻喇嘛。

这小喇嘛面对全真教的诸位高手，夷然不惧。辩论一开，他便朗声发问道：“老子留下的根本经文，是什么？” 全真教回答：“道德经。” 他又问：“还有没有别的根本经典？” 全真教回答：“就这一本。”

小喇嘛说：“那么《道德经》里提过老子化胡的事情吗？” 答：“没有。” 小喇嘛追问：“那你们的凭据在哪里？” 答：“我们汉地的典籍里有。” 小喇嘛连续追问哪里有提，全真教却答不上来。小喇嘛连连发问，引经据典，用《庄子》里的论据，来证明老子其实死于汉地，所谓“化胡”之说，除了《化胡经》之外没有任何证据能佐证。

小喇嘛一人峙立，奇招迭出，全真教步步退缩，完全处于下风。其中一位道人逼急了，声言你们是在诽谤老子。你引用庄子来证明老子实死，却不知道庄子写的都是寓言，根本不能当证据。

这个破绽，露得太大，引得少林掌门也悍然出手：“哎？你们道家不是尊崇老庄吗？如果庄子的都不能当真，那你们道藏还能要吗？”

结果这一场辩论下来，全真教被那小喇嘛一人一嘴，打得大败亏输。十七位参与者被迫削发为僧，皈依佛门，颜面扫地。

帝问张真人曰:你心要持论否?张真人日。不敢持论。上曰:你每常说，道士之中多有通达禁咒方法，或入火不烧，或白日上升，或摄人返魂，或驱妖断鬼，或服气不老，或固精久视。如此方法，今日尽显出来。张真人并无酬答。时逼日没，阁中昏暗。帝曰:道士出言掠虚，即依前约，脱袍去冠，一时落发。

从此之后，全真教虽然仍旧存在，但风光不再，由盛转衰。

他们输得不冤。因为那一位小喇嘛，可不是寻常人。

他的本名叫洛追坚赞，不过还有另外一个为后世广为人知的名字——八思巴。他乃是萨迦五祖、一代帝师、蒙古新文的创制者。《神雕侠侣》里的金轮法王，即以他为原型。

当年光靠金轮法王的弟子霍都，就能压制整个全真教。张志敬一个三代弟子企图单挑金轮法王，结局可想而知。

这场失败，一是道士们的对手太强；二是因为元廷本来就有打压全真教之心。这次论辩，就跟现在的民生听证会似的，走走过场罢了，上头早就定下调调了。全真道教败得不冤枉。

（整个过程记录在《至元辨伪录》，虽然这是和尚写的，倾向性比较明显，不过还是记录下了详细的论辩过程，很有意思。

有人笑，就有人哭。最后，贴一首全真道士在这段失意时期写的《新水令：我在这门中》。作者不详，但这令写的超级超级超级萌，

原文很长，姑且摘一段：

【滚绣球】千家饭足可求，百袖衣不害羞，问什么破漫漫遮着皮肉，傲人间伯子公侯。我则待闲遥遥唱个道情，醉酸酸的打个稽首，抄化圣汤 仙酒。攀杖瓢钵便是俺的行头。我则待今朝有酒今朝醉，明日无钱明日求，到大来散祖无忧。

真是又惨又萌呀。

不过“老子化胡”这一部同人，虽然屡遭禁毁，已成了一个固定的梗，不是行政命令可以彻底消灭的了。所以到了明代，很多神魔小说里还能看到这些固定桥段。尤其是《西游记》里，孙悟空大闹天宫时，观音菩萨和太上老君在一旁观战，是这么描写：

菩萨道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”

多亏《西游记》是一部神话小说，由着作者发挥。若是按照真实历史上道、释两家撕得那么凶残，太上老君敢当着观音面提这个事儿，观音怕是直接就翻脸一瓶子砸过去了。

《赠猫》其一

盐裹聘狸奴，常看戏座隅。 

时时醉薄荷，夜夜占氍毹。 

鼠穴功方列，鱼餐赏岂无。 

仍当立名字，唤作小於菟。 

（心路历程：买到一只萌喵，好开心，希望能帮我捉好多老鼠，干脆起名叫小老虎吧！）

《得猫於近村以雪儿名之戏为作诗》

似虎能缘木，如驹不伏辕。

但知空鼠穴，无意为鱼餐。

薄荷时时醉，氍毹夜夜温。

前生旧童子，伴我老山村。

（心路历程：听说喵捉老鼠都好厉害，而且也不贪吃鱼呢！）

《赠猫》其二

裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。 

惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。

执鼠无功元不劾，一箪鱼饭以时来。 

看君终日常安卧，何事纷纷去又回？ 

（心路历程：以后我们家的藏书，再也不用担心被老鼠啃坏啦。可惜家里穷，不能好好犒赏它。真是太惭愧了。）

《鼠屡败吾书偶得狸奴捕杀无虚日群鼠几空为赋》

服役无人自炷香，狸奴乃肯伴禅房。

昼眠共藉床敷软，夜坐同闻漏鼓长。

贾勇遂能空鼠穴，策勋何止履胡肠。

鱼飱虽薄真无愧，不向花间捕蝶忙。

（心路历程：大喵好棒！所有的老鼠都被跑了！而且大喵摸起来好软，抱在床上摸好舒服。它也不闹着吃鱼，也不闹着抓蝴蝶，工作态度令人感动呢！）

《赠粉鼻诗》：

连夕狸奴磔鼠频，怒髯噀血护残囷。

问渠何似朱门李，日饱鱼飱睡锦茵。

（心路历程：大喵还是在捉老鼠，可是似乎有些懈怠了呢？）

《二感》：

狸奴睡被中,鼠横若不闻。

残我架上书,祸乃及斯文。

乾鹊下屋檐,鸣噪不待晨。

但为得食计,何曾问行人。

惰得暖而安,饥得饱而驯,

汝计则善矣,我忧难具陈。

（心路历程：我特吗真是太天真了，稍微喂一点妙鲜包，你就原形毕露了！哎哎？说好的捉老鼠呢？怎么现在天天蜷缩在被窝里不肯出来！我操，我的书，我的藏书啊啊啊~~）

《嘲畜猫》 

甚矣翻盆暴,嗟君睡得成!

但思鱼餍足,不顾鼠纵横。

欲骋衔蝉快,先怜上树轻。

朐山在何许?此族最知名。 

（心路历程：喂喂，你不要太过分啊！不捉老鼠也就算了！整天闹着吃鱼我也忍了，不是睡觉就是出去爬树！回来连食盆斗踩翻！还得我收拾！从前的我实在太天真了！这种奸懒馋滑脾气顽劣的家伙，我一点都不想养了！）

《十一月四日风雨大作》

其一

风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。

溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。

其二

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

（心路历程：哎……仔细想想算了，养了这么久的喵，哪舍得撵走。你看现在大冷天的，又是风，又是雨，抱着我家的喵烤火，也挺好的。老鼠什么的，随便捉不捉啦，你怎么总能让人原谅呢~哎，世人只知道《十一月四日风雨大作》的后一首，赞美我忧国忧民的情怀，却很少有人注意到前面还有一首，不知道我是一边披着毯子烤火揉着猫，一边抒发爱国情怀……嘛，爱国爱猫，不矛盾！）

《独酌罢夜坐》 

不见麴生久,惠然相与娱。

安能论斗石,仅可具盘盂。

听雨蒙僧衲,挑灯拥地炉。

勿生孤寂念,道伴大狸奴。

（心路历程：大狸奴~~大狸奴~~大狸奴~~大狸奴~~有你就不孤单，基友不见就不见吧！大狸奴~~大狸奴~~大狸奴~~让我揉一下，揉一下~）

不，准确点说，是马小烦最喜欢让爹妈在2015年读给他听的十本绘本。

关于这份书单，有三点说明：

一，小孩子率性而直爽，全无成人的腹黑和世故，想说什么就说什么，完全遵从本心。所以这份书单非常纯粹，完全是他自己发自内心的选择，不掺杂任何利益输送。而且他非常喜新厌旧，2015年的书单和2014年截然不同。

二，这个阶段的孩子，兴趣点和成人完全不同，名单里有些书我读起来索然无味，怎么也想不明白哪儿好，但是马小烦却一遍又一遍地要求大人讲；有些书我觉得精妙得很，充满趣味，而马小烦的回答只有一个动作：撕拉~~~

三  这份书单，其实是马小烦和他父母共同的书单，需要父母在床边和游戏室里，耐心地讲给他听。父母讲故事的质量，和孩子对书的兴趣有着直接关系，有时候需要牺牲一点羞耻……

排名不分先后。

《Go away Big Green Monster》

神奇的洞洞书，马小烦逐渐会说话的时候很讨厌英文绘本，这本书却是个例外。大概是因为GO away这个单词足够铿锵有力，能带来对抗怪物的勇气吧。小孩子胆量都很小，这本书可以有效地降低他对怪物的恐惧。

但是这本书也有副作用，现在他在被爸爸壁咚的时候也会一声断喝：”GO AWAY,PAPA!”

《小猫当当》

这套书极有魔性，我先后推荐给几个朋友，他们的孩子无一例外，全都超级喜欢。这本书情节非常简单，就是小猫当当和朋友们的日常生活，隐含了许多规则在里头，对孩子的生活习惯影响很大。难得的是，那些故事没有说教，也没打算塑造一个完美形象，更接地气。

作为我的孩子，马小烦最喜欢的是《欢迎来鬼村》那一册。在短短时间内，马小烦可以娴熟辨认出“骷髅鬼”、“艺妓鬼”、“雨伞鬼”、“三眼小鬼”、“蘑菇鬼”等十几个鬼种，并乐此不疲地追问我：爸爸，你是什么鬼！”

《轱辘轱辘转》

马小烦对交通工具的热爱真是让人咂舌，热衷于辨认各种汽车。可是关于汽车的书特别不耐讲，往往十几页就讲完了，消耗太大。所幸我媳妇弄到了这本书。

这本书非常有讲头，64页里有几百种交通工具，除了常见的汽车种类之外，还有一大堆什么蜡笔车、酸黄瓜车、香肠车（一看就是德国人写的），堪称一本正经胡说八道。

自从有了这本书，马小烦从来没能一次辨认完过。车辆太多了，认到一半他就睡着了，不错！

《不吃糖，不许吃蔬菜》

这是一本很狡猾的绘本，每一本标题都是反话，故意拧着干。七绕八绕，有逆反心理的小孩子稀里糊涂地就照做了。这纯粹就是用大人的狡黠技巧来欺负单纯的小孩子嘛。

看了这本书，马小烦从此对只能吃糖的小朋友抱有深深的同情。

《十四只老鼠系列》

14只老鼠组成的大家庭的生活图景，有种静谧细腻的美。马小烦特别喜欢《去赏月》的描写：“夕阳染红了远山，染红了森林，染红了大家的脸庞。”

很美的绘本，即使大人去看，也能体会到其中淡淡的美好。日本的绘本风格和其他国家不一样，总带着点轻温馨的细腻。

《可爱的鼠小弟系列》

略带夸张的故事，甚至还略有灰色。我本以为这种东西不够童趣，但没想到，马小烦居然很喜欢，反复要读，还指着一个个角色问我是什么。

这是一个有趣的启示，我们大人有一个毛病，太容易自以为是，总觉得一样东西必须足够“儿童”，小孩子才会喜欢。其实孩子的欣赏能力比我们要广泛得多，风格可以变得更多一边，他们会懂。

《我变成一只喷火龙了》

这是一本情绪管理的绘本，讲的是一个孩子一生气就变成喷火龙，到处喷火破坏东西。马小烦对这本书是又害怕又喜欢，害怕的是自己最后也变成一只喷火龙了，喜欢的是喷火龙的威力如此之大，简直帅呆了！

对大人也很方便，我们在表达愤怒的时候，不再说“爸爸生气了”、“妈妈不高兴了”这样简单粗暴的话，而是眉头一皱，说我们变成喷火龙了。马小烦立刻就准确捕捉到父母的情绪。

当然，听不听，那是另外一回事了……

《就是找不到》

以前马小烦小点的时候，喜欢一套《I SPY》的图书，都是从杂乱无章的一堆东西中找出想要的物品，这套《就是找不到》就是《I SPY》的升级版，场景更大，东西更多，当然难度也越大。有的东西我们找半天也没找不到……

马小烦可喜欢这套了，非得全部找到才肯罢休。即使他现在已把每件东西的位置背得滚瓜烂熟，可还是乐此不疲。这对于他辨认和记忆各种物品的名字，有极大的好处。有时候他走在街上，指着一样东西脱口叫出名字，连我都很惊讶。

（小声）这套书对大人来说，还有一个隐秘的好处……别的书，你要费尽唇舌一页一页讲，这套书你打开来，就可以让他自己去找，你可以专心刷微博了。

《米米系列》

这套和小猫当当性质差不多，也是日常生活的细节故事，不过更注重于小孩子碰到事情的各种反应和互动。比如有一本讲米米如何学坐马桶的过程，完全是从孩子的心态去描写。马小烦学会坐马桶，此书居功至伟。

《But not the Hippopotamus》

作者用简单的BUT NOT THE...的句式写了一个故事，一个河马渴望朋友的故事，就算是大人，看到最后河马激动地喊出“BUT YES THE HIPPOPOTAMUS”的句子也会热血沸腾的。这本书应该算是我和马小烦共同的推荐。

特别版：

本冰同学送了我一套《婴儿量子物理学》，名字一听就好厉害。

 没过几天，我就看到扎克伯格发了一张亲子照，才知道本冰女王用心良苦啊！

秦始皇宣布，“使黔首自实田”。老百姓需要自己申报所占耕地面积、产量和家中人丁。官府会据此计算缴纳税额，并登记造册。这个举措影响非常深远，接下来历代王朝的税法结构，都是以此为基础衍生而成。

就在同一年，秦始皇轻车简从来到咸阳，结果在兰池遭遇了一伙盗匪。幸亏卫队力战不退，秦始皇才得以死里逃生。秦军在咸阳附近大索二十日，却没有任何结果。这次刺杀事件的凶险程度，还在博浪沙之上。可是因为没有大V参与，知名度并不高。这伙盗匪是什么动机，主使者为谁，成为了一个千古之谜。

公元216年

曹操从魏公变成了魏王，距离皇帝之位，仅仅一步之遥。天下人都在拭目以待，看着他的下一步动作，可是他却停下了脚步，终其一生也没迈出那一步。

他将南匈奴部族分为五部，分别安置在河北、山西等地，每部一帅，另设司马进行监督。从这时起，曹魏北方再无后顾之忧，但同时也为五胡乱华埋下了一个隐患。

公元1016年

大宋安抚使曹克明、都监杨守珍进攻广西安化蛮，酋帅蒙承贵归顺请降，从此不复为边患。

与此同时，崭露头角的唃厮啰带兵进攻伏羌寨，知秦州曹玮带兵救援，双方一场恶战。结果唃厮啰不敌而走，败退二十余里，阵亡千余人。不知是不是这场战争改变了唃厮啰的想法，后来他统一河湟地区，选择了“联宋抗夏”的基本国策，深刻地影响了区域政治态势。

公元1916年

这一年，袁世凯忙碌于人生最后一件大事——复辟帝制，想迈出曹操没迈出的那一步。可是时代已经不同了，他自己信心十足，却没料到落得举国声讨、众叛亲离。袁世凯在忧惧之下病故，各路军阀开始割据混战。

同时在这一年，《时事新报》开创了一个前所未有的文学流派——黑幕小说，宣称专门刊登社会各界的丑恶现象，予以揭露和抨击，借以点醒世人。可是刊登的文章标题多是“风流、“秘史”、“艳质”、“私娼”、“凄情”、“奇案等关键词，引诱读者去看，可谓标题党之典范、地摊法制文学之先河。

这些大大小小的事件之间，并没有什么特别的联系。有些事件籍籍无名，却影响深远；有些赫赫有名，却无足轻重。后世经眼一看，无非是缘起缘灭，此起彼伏。然而正是这些深深浅浅的浪花翻卷，汇聚成了一条历史长河，一直流淌至今。

现在时间到了2016年，并没什么特别要叮嘱大家的，就是提个醒。我们生活在历史之中，翻腾着大小不一的浪花。千言万语，千头万绪，千思万想，落到实处无非是四个字：

好好活着。

可是，爸爸妈妈就像是被恶魔控制了一样，每天早上，他们都把马小烦恶狠狠地按在床上。爸爸力气大，双手钳住他的双手，妈妈趁机抓住他的两条腿，凶残地塞进裤管里。一件一件邪恶的裤子套上来，马小烦觉得整个人都喘不过来气。他拼命踢腿，可是没有用；拼命哭泣，可是也没有用。要一直到晚上洗澡前，才会恢复自由。

平日温柔亲切的爸爸妈妈，怎么一拿起裤子，就会变成凶巴巴呢？

马小烦在幼儿园里问黄小乖，黄小乖是个听话的小姑娘，从来不觉得穿裤子有多难。马小烦在游乐场问邵小城，邵小城叼着烟卷一样的口香糖，望着远方。他说电视上的主角都是这样思考问题，不过他也不知道该怎么办。

马小烦没办法，他翻了很多绘本，看了许多动画片，终于想出了答案。这些裤子，一定是恶魔变的！它们自己没有力量套在烦烦的腿上，所以就控制了爸爸妈妈的精神，为它们服务。

可是，要怎样才能打败这些恶魔？

这一天，马小烦早早上床假装睡着。等到夜深人静，他悄悄爬下床去。此时房间里一片漆黑，只有外面微微的月光照进来。他看到，那几条裤子，正趴在不远处椅子上，一动不动，应该也睡着了。

你看，那条蓝棕色的绒线秋裤趴在最下面，裤腰起伏，睡得正香；呢子面的棉裤斜靠在椅腿上，咧着两个大大的漆黑裤管，呼噜呼噜作着美梦；绣着小熊的布单裤打成一个对折，搭在椅背上，还翘起一条腿。

马小烦拿出准备好的晾衣架，把这些睡着的恶魔一个一个拎起来，然后学妈妈的样子，用一根长长的晾衣杆把它们全挂在阳台上。

这时候，夜风吹了过来，晾衣架们吱呀吱呀地响起来。马小烦抬头一看，那些恶魔裤子全都苏醒过来！它们悬浮在半空，随着风吹飘飘荡荡，张牙舞爪。那一个个敞开的裤管和裤裆，似乎在对马小烦说：“我们现在就要让你穿上！”

马小烦吓坏了，想要逃回到屋子里去。可是他跑到一半，停住了脚步。如果就这样逃走了，恶魔裤子会更加嚣张，每天早上爸爸妈妈还是会被控制精神。

马小烦想起以前看过的一个童话：一只叫孙悟空的猴子，为了打败妖怪，钻进它的肚子里折跟斗。于是他鼓起勇气回到阳台，仰起头大声喊道：“我不怕你们！” 毅然把裤子恶魔从晾衣架上摘下来，把双腿勇敢地踩进它们的裤管，一件一件套上去。

第二天早上，爸爸妈妈掀开被子一看，咦？马小烦自己已经把裤子穿好了，不由得露出惊喜的笑容。马小烦恍然大悟，只要自己勇敢地与恶魔裤子做斗争，爸爸妈妈就不会被控制，表情会和平时一样亲切。

从那以后，马小烦再也没因为穿裤子哭过。每天早上，他都咬住嘴唇，皱着眉头，用力伸直两条腿，依序探进裤管，一次都没有穿错。

为了保护爸爸妈妈，让他们一直露出笑容，马小烦必须一直与恶魔裤子斗争。

马小烦只把这个秘密告诉黄小乖。虽然她不太理解，可她觉得说着这些话的马小烦帅极了。

有一天，小美人鱼为了寻找新的灵感，浮出到海面上，恰好赶上一场猛烈的风暴。风可真大呀，把成吨的海水吹上半空，再变成雨浇下来；浪也真高呀，好像是一排排摩天大楼坍塌下来

小美人鱼看到一条大船在风暴中摇摆，一会功夫，就被巨浪拍翻了。小美人鱼凑近，看到一个英俊的男子正在甲板上挣扎。小美人鱼被他的面孔所打动，便潜入船中把他救上岸。原来他是一位王子，乘坐自家商船前来巡游，结果却不幸赶上这场灾难。

王子醒来之后，向小美人鱼表示感谢，邀请她回到皇宫去参加宴会。小美人鱼本来想答应，可一低头，看到自己的下半身是鱼尾，无法在陆地行走，只能郁闷地拒绝。

小美人鱼回到海里之后，发现自己已经爱上了这位王子。可是，要怎么样才能和他在一起呢？

小美人鱼想啊想啊，始终想不出办法。于是她潜入到海底的最深处，那里住着一位人鱼巫婆。也许她能够给出一点建议。巫婆听了小美人鱼的请求，沉思片刻，说你必须劈腿，才能得到王子的真爱。

小美女鱼接受了手术，变出两条漂亮修长的大腿。

当她改造完成之后，立刻登上陆地，来到王子居住的王宫。小美人鱼迈着步子，强忍着痛苦，一边放声歌唱一边走向王子。王子从歌声中认出了自己的救命恩人，邀请她一起共舞。

这时一位穿着袈裟的和尚拦在他们中间，向王子口宣佛号：“阿弥陀佛，此女乃是妖怪所化，施主不要被美色迷惑，失了元阳。”小美人鱼大为恼怒，她吃了这么多苦头，怎么可以在最后关头失败。

可这个叫法海的和尚非常顽固，甚至还威胁说要把她收了。小美人鱼大怒，回到海里召集了人鱼一族的兄弟姐妹，掀起滔天巨浪，要把皇宫淹没。

面对这危急的局面，王子对法海说，您怎么证明她是妖怪呢？法海说很简单，您可以请她喝雄黄酒，她就会现出原形。王子拿来雄黄酒，拿给小美人鱼喝了一杯，结果什么都没发生。法海脸色有点变了，又说你去摸她的七寸之处，必是要害。王子去摸了，也没发生任何事。法海想了想，说如今只有一个办法，只要设法把她镇在伦敦塔下，就会现出原形。

王子邀请小美人鱼进入伦敦塔内。她不知是计，一进入塔内，法海立刻念诵佛经，把宏大无边的佛法接引到塔内。小美人鱼无法承受，瘫软在地上，很快两条大腿重新合拢成一条鱼尾，变回到原来的样子。

王子问法海，这是妖怪的原形吗？法海却一脸惊疑：“怎么……不是蛇吗？”再仔细一看，慌忙口宣佛号：“阿弥陀佛，老僧认错人了……” 转身便走。

没有了法海的阻挠，从此王子和小美人鱼过着快乐的生活。只是小美人鱼在伦敦塔内留下了后遗症，时不时要劈个腿，但在真爱面前，这些都不是事儿。